標題是我改過的，上面想要的標題太直接，我不太敢用。(明顯想整死我)
我覺得單獨談貞潔(節,下略)的議題太危險，有被濫用扭曲的可能。
雖然濫用跟扭曲是怎樣都避免不了的事，只是不想讓這種事被人牽拖到我頭上。
回到主題。
其實貞潔跟淫戒，完全是不相干的兩回事。
但絕大多數人不懂。
貞是指忠貞，潔是講潔身自好。
而大多數人則是狹隘的指對婚姻或情侶之間的一對一關係(或是主從關係)的維持度。
按法理或修行上來說，忠貞最重要的是忠於自己的心靈價值觀。
用現代化一點的角度，忠於自己以外的人事物，大概就會被某些人噴成是奴性。
貞潔二字，從來都不應該被用來要求別人。
不應該被用來衡量「別人到底愛不愛你，兩個人之間到底有沒有愛」的標準。(貞)
也不該動不動就用來評斷別人或自己是不是「髒、噁心、渣」。(潔)
老是用各種雙標跟有色眼光，衡量自己跟他人的是非好壞對錯，讓自己跟身邊的人活的很有壓力，意義在哪？
而這些觀點還要再牽扯什麼倫理概念，社會價值、社會穩定.....，但事實上，千百年來，社會又是否因此真正的穩定過了？
很多衛道人士也會非常無腦的，一昩的批判說一切都是因為現代人的貞潔觀念不好，社會才會這麼亂。
講的好像古代社會從來沒亂過似的，或者應該說，講的好像從古至今真的有哪個時代穩定過一樣。
或是一邊罵古今社會哪些事，都是淫亂造成的。
又一邊讚揚那些古代風流淫亂的才子佳人所寫的書(詩)，或是在近代史中推祟新時代運動的那些人帶來了什麼改革。
罵人的都是學者，帶頭淫亂的不也是學者？
如果會寫一些詩、詞、散文，就可以美化他們那些不貞潔的文人雅事。
把休妻搶朋友老婆、或已經嫁人還游走丈夫朋友之間......的行為，視為文壇交流。
那麼......普通人、政客，為什麼不可以？
按邏輯來說，這些文人才子佳人，才是又髒又噁又渣的亂源，不是嗎？
如果你可以吹捧唐伯虎、徐志摩，那為什麼要討厭羅志祥？
雙重標準、多重標準，
或許才是貞潔的最大問題。
太鑽牛角尖，最後把自己整死的，都是這些認死理的好人、忠貞的人。
這種把自己整死的好人，除了讓親友傷心之外，似乎也沒有對社會真的有什麼很大的貢獻、或起到什麼很好的典範？
而雙標多標的人，反而過的比較快樂滋潤，甚至還比較會受人吹捧。
佛法裡面是不是也有雙標的存在？有的，其實也不少。
還有很多字句上的矛盾存在。
佛法本來就沒有在教人認死理，也沒有教我們要拿因果報應、戒律，不斷去要求別人。
任何人，
不論是否貞潔、善良，都要可以從佛法中獲得心靈解脫，
這才是佛法。
用貞潔、戒律、善惡......去逼死人的，不是佛法。
逼死自己也一樣。
問題不在於宗教，而是因為自己太認死理。
只要能讓自己過的好，讓自己心靈健康、獲得解脫，雙標多標又何妨？
咦？
你前面不是在批判那些文人政客雙標黨嗎？
不。
我真正要批判的是：認死理。
保持活躍的思惟，是健康心靈的條件之一；
東扯西扯，怎麼說怎麼對都是你有理，叫做辯才無礙。
乃是文殊菩薩、維摩詰大士對世人的慈悲示現。
是佛陀在經典中對世人的教範。
不明白？
簡單說，就是不要隨便因為什麼事，就任意批判別人髒、噁心、渣、淫亂、不貞潔。
也不要因為過去發生在自己身上的別人的過錯，遭受到什麼不尊重你個人意志的行為對待，
就覺得自己被玷汙、變髒了。
任何在這方面的批判他人，同時也是在重複提醒自己髒，即便是被動的、非自願的。
但是......這會讓自己的身心都陷入一種死循環裡，跳不出來。
認死理的貞潔概念，是會害死人、害死自己的。
不自殺？
不，那只是變成慢性自殺而已。
我們身體會因為這種認死理，而產生各種慢性病變、在不知不覺中慢慢的發炎、長東西，不檢查不會發現；
心理情緒也會在不知不覺的批判中，越來越有難以自制的現象發生，自己還認為自己很正常。
好吧~
認死理的人又要說我在檢討受害者了。
但是，
讓自己解脫變健康的方法，
也是掌握在自己的手上。
別人無法給，也幫不了忙。
一切的解方都要被批判成是在檢討受害者，
凡是需要你自己轉念、要你自己願意改變的所有建議，全都要講成是在檢討受害者，
那麼你當然就只能吃一輩子的慢性病藥、看一輩子的醫生，
給自己掛上一輩子的躁鬱症、憂鬱症的標簽。
你也可以一輩子一直講：都是別人害我的，都是你們在檢討受害者，是社會病了，不是我病，不是我的錯......@$#%$#$%......
很多事情、道理，不是朋友、親人可以當面講的。
總是要有人傳遞一些解方、救助方法，扮黑臉。
朋友親人，都只能當白臉，一昩的講好話、安慰、給予關懷擁抱、鼓勵支持、陪伴、跟你一起罵人批判......
他們如果講真話、分享解方，不是成為你情緒發洩的出口，就是給你造成壓力。
所以這種得罪人的解方只能由不相干的人，寫在書上或網路上，等你有緣自己來發現、自己去思考。
或許又有鑽牛角尖的人要問，
那些淫亂、出軌、不忠貞的人，是不是也都可以不負責任、不用受到懲罰？
我沒有這麼說過。
佛經上也沒有這樣寫。
每個人都要為自己的生命負起百分之百的責任。
不批判，是對自己的療癒，
跟別人是不是會受懲罰沒關係。
一直在意別人是不是會、何時會，遭受到報應，
你的療癒就一直不會發生。
而且有非常多、非常多、非常多的案例告訴我們，
有非常多、非常多、非常多的人，即使看到對方受到報應了，
只要自己不想通，療癒依然不會發生。
所以你來世就會轉世成為：冤親債主。
人心就是不容易滿足，
總是會覺得法律判太輕、報應不夠重、關的不夠久、他還不夠慘......
覺得自己的糾結有多久，對方就應該痛苦十萬倍、百萬倍......也不夠償還他的罪......
然後把自己之後所有一切的不順利、倒霉事，出門鞋子穿錯腳、忘記帶鑰匙......都算在他們頭上、都成為他們必須承擔的罪過.....如果不是當初怎樣怎樣，我就不會這樣......
誰不是個內心戲豐富的人呢~
八點檔鄉土劇跟豪門宮鬥劇總是有很好的收視率，不是嗎？
貞、潔，有那麼重要嗎？
古往今來，這兩個字害死、害慘多少人？
萬惡淫為首、百善孝為先、不孝有三無後為大，
有後是最大的孝，不淫，那來的後？
按這邏輯來說，
淫反而才是至孝。
這些偉大的儒士才是國家社會的亂源，不是嗎？
整天憂國憂民是這些人，把國家人民搞的大亂也是這些人。
又是一大篇囉嗦文。
那你主題的淫戒怎麼說？
我本就沒打算講淫戒，上頭也沒要我講淫戒。
淫戒的範圍太大了。
貞潔的療癒問題我都講不好，淫戒更是不好講。
我還是重複前面的說法，貞潔跟淫戒沒有關係。
是多數人自己要把兩件事做關聯，
但它們其實是兩回事。
在佛教中，淫戒分成在家跟出家，
出家守不淫戒，在家守的是不邪淫戒。
出家代表要直接性的超脫世俗，淫是世俗的事，所以出家人守不淫戒。
而這個不淫，是從心裡內內外外都不淫。
所以談不上什麼忠不忠貞、潔不潔，因為都沒有，都是空。
出家本身就是對婚姻(世俗)的捨離，對婚姻家庭的維持立場而言，本身就是一種不忠貞。
出家而離開婚姻，跟出軌在本質上其實也沒有兩樣。
就是「有別的原因讓他背棄原有的婚姻關係」，不是嗎？
至於本來就沒有的，還談什麼忠貞貞潔？本來就沒有啊~兩者有關嗎？本來就沒有，如何有關？
原有的，也捨離了，一樣兩者無關。
除非他又撿起來了，那他就又對自己出家的本心不忠貞了。
所以前面才說，忠貞最重要的是忠於自己的心靈價值觀。
不是忠於什麼人或是宗教。
而人心易變，
很多人根本就從來沒有找到過什麼心靈價值觀，
一直都是變來變去，
都是雙標多標黨。
為什麼變來變去？
換一個角度講，也可以說是：捨來捨去。
他一直在變，就是一直在捨。
能捨，才能更好的過生活。
這之中當然也需要有一個程度，任何事過度了都不好。
但是怎樣才叫過度，
也只能自己憑經驗想法去衡量，沒有標準答案。
所以雙標多標是很正常的，因為世事本來就沒有標準答案。
認死理是一種極端。
佛法常講中道，還有一個派門專門在講中觀，禪宗說不落兩邊。
又說平等不二法門。
就是不極端。
話不講死，也又稱為不說斷滅相。
總之，
給自己一個理由，讓妳可以從根本上覺得自己是清淨的、不受污染的。
這樣就好了。
本自清淨的事，
何必強套求於世俗貞潔？
或許又有槓精要問，我又不出家，當然還有世俗貞潔的問題要注意。
難怪叫槓精，都是在枱槓。
打破砂鍋問到底，還問砂鍋在哪裡。破了的砂鍋還叫砂鍋？我問砂鍋在哪裡有錯嗎？.........
貞是忠於自己的價值觀，
但世俗人的價值觀就是一直在變，是要忠於什麼？貞於什麼？
砂鍋都破了，還在問砂鍋，執著一個已經破了、變了的東西，意義又在哪？
這就是認死理。
世俗的貞潔二字，有貞才有潔。
因為不貞，所以才不潔。
古代貞潔二字，確實也特別常用在檢討怪罪、處罰受害者身上。
貞要以死明志，不貞一樣要死。
就是想逼死人。
我還是要說前篇文章裡的那句話：現在都什麼時代了~~
還不是一堆人在網路噴口水，
用輿論在把人浸豬籠。
社會性死亡不是死亡？從娛樂界中消失、在娛樂圈死亡不算死亡？
都是槓精。
不就是對於逼死人這件事，喜聞樂見嗎？
一邊批判古人浸豬籠的行為，一邊支持網路輿論式的浸豬籠，有何兩樣？
佛法是會給人浸豬籠的法門嗎？
世人白癡，佛法也白癡的話，又有什麼值得學習的呢？
啊你這麼說是要違反社會主流價值觀的意思？
是又如何？
佛法價值觀從來就不等於社會主流價值觀啊~
世俗的社會主流價值觀若真的有遵從的必要、若真的可以讓世界變的更美好，
那大家學佛幹嘛？
佛法還存在著幹嘛？
能逼死人的社會主流價值觀，就一定必須得遵循嗎？
並不是所有的人壓力的承受度都一樣。
我還要反問，
為什麼一下子怪別人給你壓力要逼死你，
換了立場你就會覺得逼死別人是主流價值了呢？
佛法從來沒有用什麼價值觀要逼死人。
出家人犯淫戒，也不過就是還俗；不想還俗，也就只能脫離僧團，自己一個人修罷了。
在家人犯邪淫，一堆人在網路亂傳什麼報應、下地獄這類誇大的圖文；
在家人犯戒難道還能比出家人犯戒更嚴重？
或許又會跳出懂一些佛法知識的槓精出來了，淫戒的腦殘粉。
這也是我很不想講的原因之一。(我覺得上面就是想整我~)
勸戒別人不要犯戒，是好事。
用戒律因果逼死人，就過頭了。
這跟一堆人一聽到要受害者自己轉念，就腦殘式的批判我們在檢討受害者一樣。
有些無腦式的推廣淫戒的人，一看到貞潔淫戒逼死人，就會舖天蓋地的用批判把問題轉移成為我們在鼓吹邪淫、反淫戒，
而忽略了「逼死人」三個字，
也自己忽略了他們正在用舖天蓋地的批判想逼死人，
不把對方逼出網路圈停止發文不罷休。
我是哪句話哪段文在鼓吹邪淫了？
「你說貞潔淫戒逼死人，就是在鼓吹邪淫！」
你們看！這些人的腦袋是不是都欠費太久，智商斷線了！
這種思惟邏輯還可以表現的這麼光明正大、理直氣壯的。
還能忽略逼死人這三個字，讓自己無意識到自己想逼死人，為自己的行為合理化、無罪化。多好！
我只說貞潔跟淫戒是兩回事，不相干罷了。
持戒是好事，推廣持戒也是好事。
但任何的好事都要有一個程度，不要太過頭。
例如有人覺得做愛是好事，他推廣享受性愛可能也不叫什麼壞事。
但如果強迫別人也一定要跟他一起享受一下，那個就不叫好事，叫做強Ｘ。
對於這些人，
我們可以選擇不在意，
佛陀教我們，這些都是在向天空吐口水罷了。
天空從來不會覺得有人向祂吐口水，天空就會變髒。
把身心都放空，
這些強迫他人接受的行為，就當成他是在枱頭對天空噴口水。
自性本自清淨，
就沒有必要看到別人受報應才要清淨。
誰有空在那裡等人家口水掉到臉上才要繼續走呢？
浪費時間、浪費生命。
看一兩次覺得爽，看一兩百次就無聊了吧？
不，正常人看兩次就無聊了，看一兩百次叫做你有病！
然後還說我有病都是那個吐口水的人害的！
你說我有病要療癒，就是在怪罪受害者！
看！總是會回到原點。
認死理的人是講不通的，
所以才說佛度有緣人，
認死理是一種絕緣體。
還會怪罪別人為什麼放棄他、都不關心他、不幫忙......
怪別人不理解自己的病，怪醫生開的藥造成什麼問題、怪.......
還有什麼不能怪呢？
這兩篇文只寫給那些想走出來，願意嘗試改變的有緣人。
槓精跟認死理的人，除了自己，沒人改變的了。
說什麼寫什麼都沒有用。
如果正常人看了這篇覺得很長很煩，
那很抱歉，
因為跟認死理的人，跟那些拿著自己有XX症希望別人理解，又不願意別人把他當成XX症看待的人，
跟他們的互動大概就是這樣子麻煩。
親人好友，就是這麼辛苦。
很多時候最需要被支持的，其實是親友，而不是那個自絕於世界聲稱自己得XX症還硬要拿到診斷證明跟治療藥物的當事人。
*****我並不是說所有XX症都一定是如此，本文所提的是「某些」假性的XX症，請不要對號入座*****
身心症狀當中，認死理的人是最難療癒的。
也是最麻煩的。
還有就是隱藏的很深，表面上還偽裝成自己很健康很光明很積極正面的人。
不是逼死自己，就是逼死別人。
都叫做逼死人。
***我真的沒有拿新聞時事來講，這兩篇是拖很久，被上頭逼出來寫的。而且我也不認為這兩篇跟什麼新聞有相符***
我十分認同某海O法師所說的，一切都是假的，是自己業障重(不管是眼睛還是耳朵)。
本來就是空，有相皆幻。
做不到，就是自己業障重。
這方面的福德好、修的好，就不會遇到或在意這種事。
我沒有說自己也能百分百做到很好。
就是分享概念，跟完成上面的任務。
但至少我會努力把念頭情緒管理在一個程度，不要逼死別人，也不要逼死自己。
或逼到生病的程度。
大家都在努力，都還在修。
~共勉囉~
(不要再槓啦~)