很多求助的人，都是希望有沒有人能幫忙他們「斷因果」。
很多通靈或命理老師，則是都希望自己有能力可以「斷因果」。
當然，
兩個「斷因果」，
其實是不一樣的「斷」。
一個是希望能「了斷」，
另一個是希望能「鐵口直斷」。(最好同時也能幫人「了斷」)
過去我曾經分享，因果業障一直以來都是「冤冤相報何時了」，
從來都不是「只有一報還一報」。
一報還一報，還完無事了。
這是大智慧者的境界。
凡夫俗子，
從來都是只看今生，不看來世，也不顧過去世。
所以今生受報，都是
不甘願的。
然後就是「心生怨(願)念」。
怨(願)念放不下，
來生就是再討報。
怨念，就是願念。
只不過就是「負面的」願念。
有願，就會成。
這就是吸引力法則。
又叫做萬法惟心造。
《大智度論》卷十一，〈釋初品中舍利弗因緣〉第十六：
如說阿婆檀那經中，佛在祇洹住，晡時經行，舍利弗從佛經行。是時有鷹逐鴿，鴿飛來佛邊住。佛經行過之影覆鴿上，鴿身安隱怖畏即除，不復作聲。後舍利弗影到，鴿便作聲，戰怖如初。舍利弗白佛言：「 佛及我身俱無三毒 ，以何因緣佛影覆鴿，鴿便無聲不復恐怖；我影覆上，鴿便作聲戰慄如故？」佛言：「汝三毒習氣未盡，以是故，汝影覆時恐怖不除。汝觀此鴿宿世因緣，幾世作鴿？」舍利弗即時入宿命智三昧，觀見此鴿從鴿中來，如是一二三世乃至 八萬大劫 常作鴿身， 過是已往，不能復見 。舍利弗從三昧起白佛言：「是鴿八萬大劫中常作鴿身，過是已前不能復知。」佛言：「汝若不能盡知過去世，試觀未來世此鴿何時當脫。」舍利弗即入願智三昧，觀見此鴿一二三世乃至 八萬大劫 未脫鴿身， 過是已往亦不能知 。從三昧起白佛言：「我見此鴿從一世二世乃至八萬大劫未免鴿身，過此已往不復能知。我不知過去未來齊限，不審此鴿何時當脫？」佛告舍利弗：「此鴿 除諸聲聞辟支佛所知齊限 ，復於恒河沙等大劫中常作鴿身，罪訖得出，輪轉五道中，後得為人，經五百世中乃得利根。是時有佛度無量阿僧祇眾生，然後入無餘涅槃，遺法在世。是人作五戒優婆塞，從比丘聞讚佛功德，於是初發心，願欲作佛；然後於三阿僧祇劫，行六波羅蜜，十地具足，得作佛，度無量眾生已而入無餘涅槃。」是時舍利弗向佛懺悔白 佛言：「 我於一鳥尚不能知其本末，何況諸法？我若知佛智慧如是者，為佛智慧故，寧入阿鼻地獄受無量劫苦，不以為難 。」
什麼叫「正義」？
什麼叫「公平」？
誰能來替我們探索生生世世的因果業報，「最初因」是誰對誰錯？
很多今生的對錯，都沒人判的平了。
那麼前世今生的對錯，要由誰來判？
人們都喜歡講「天理」，
但天理畢竟不是佛理，
即便是佛理，
除了至高無上的佛之外，有誰能來替我們判？
阿羅漢果聖人，只能判「八萬大劫」的前世因、來世果，
兩者相加也就是「十六萬大劫」時光。
超過十六萬大劫呢？
除了佛之外，所有人的神通都是「有限的」。
阿羅漢能判十六萬大劫內的因果。
那一般的天人、神、仙、魔、妖、鬼......能判多久的因果？
通靈老師呢？
普通人，連「公說公有理、婆說婆有理」都判不平了。
那麼又有什麼能力，去判前世今生的「鬼說鬼有理」呢？
不管是「誰說誰有理」。
其實最終也只有一個理，叫做「放下」、「寬恕」。
別人幫我們「斷因果」，
主要是幫我們「勸解」、「開智慧」。
我們若真的想要「斷因果」，
必須要靠自己開智慧，
懂的放下、懂得寬恕、懂的原諒他人原諒自己、懂的忍耐、寬心、不計較、懂的轉念........
不管什麼樣的因果，
就此放下，
就此了結。
不生怨、不計較、肯承擔。
才叫「真‧了斷」。
強調公平、正義。
不是「了斷」。
執著誰是誰非，
不是「了斷」。
公平正義、是非，
確實是一種判斷的標準。
但能不能因為公平正義、因果有人判是非，
就「放下怨氣」，
這看的是「智慧」。
如果自己「不放下」，
即使加害人被判死刑，也被執行死刑了，
仍然一輩子念念不忘，怨氣不散，
那不用講，來生一定會有某一世，兩個人又碰在一起，然後加害人與被害人的角色互換........。
請問大家，這是不是公平正義？
能不能「斷因果」？
再下一世，還會不會再換角色重演一遍？
何時了。