彌陀法門、彌勒法門 整理簡表：
| |
阿彌陀佛 |
彌勒佛 |
| 淨土 |
西方極樂世界 |
五十六億年後的閻浮提 |
兜率陀天「內院」，嚴格定義上並非淨土，僅是彌勒成佛前的過度居所 |
| 時間差 |
一天 |
一劫 |
|
| 往生方法 |
唸佛號 觀想
佛說大乘莊嚴寶王經(六字大明咒)： 若人得聞如是經王而能讀誦。是人若有五無間業皆得消除。臨命終時有十二如來而來迎之。告是人言善男子勿應恐怖。汝既聞是大乘莊嚴寶王經示種種道往生極樂世界有微妙蓋天冠珥璫上妙衣服現如是相，命終決定往生極樂世界。
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼(往生咒)
藥師琉璃光如來本願功德經 ： 「復次、曼殊室利！若有四眾：苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，及餘淨信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經一年、或復三月受持學處，以此善根，願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞正法而未定者，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩，觀世音菩薩，得大勢菩薩，無盡意菩薩，寶檀華菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，彌勒菩薩。是八大菩薩乘空而來，示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中，自然化生」。 |
若此眾中釋迦文佛弟子，過去時修於梵行，來至我所； 或復於釋迦文佛所供養三寶，來至我所； 或於釋迦文佛所彈指之頃修於善本，來至此間； 或於釋迦文佛所行四等心，來至此者； 或於釋迦文佛所受持五戒、三自歸法，來至我所； 或於釋迦文佛所起神寺廟，來至我所； 或於釋迦文佛所補治故寺，來至我所； 或於釋迦文佛所受八關齋法，來至我所； 或於釋迦文佛所香華供養，來至此者； 或復於彼聞法悲泣墮淚，來至我所； 或復於釋迦文佛所專意聽受法，來至我所； 或復盡形壽善修梵行，來至我所； 或復有書寫讀誦，來至我所； 或復承事供養，來至我所者。 ===== 汝等今者不以生天樂故，亦復不為今世樂故，來至我所，但為涅槃常樂因緣，是諸人等皆於佛法中種諸善根。 釋迦牟尼佛出五濁世，種種呵責為汝說法，無奈汝何，教殖來緣。 今得見我，我今攝受是諸人等，或以讀誦分別決定修多羅、毘尼、阿毘曇，為他演說、讚歎義味，不生嫉妬教於他人，令得受持，修諸功德來生我所； 或以衣食施人、持戒、智慧，修此功德來生我所； 或以妓樂、幡蓋、華香燈明供養於佛，修此功德來生我所； 或以施僧常食、起立僧房、四事供養，持八戒齋修習慈心，行此功德來生我所； 或為苦惱眾生深生慈悲，以身代受，令其得樂，修此功德來生我所； 或以持戒、忍辱，修淨慈心，以此功德來生我所；或造僧祇四方無礙、齋講設會、供養飯食，修此功德來生我所； 或以持戒、多聞、修行禪定無漏智慧，以此功德來生我所； 或有起塔供養舍利，念佛法身，以此功德來生我所； 或有厄困、貧窮、孤獨，繫屬於他，王法所加，臨當刑戮，作八難業，受大苦惱，拔濟彼等令得解脫，修此功德來生我所； 或有恩愛別離，朋黨諍訟，極大苦惱，以方便力令得和合，修此功德來生我所。 ====== T20n1076 七俱胝佛母所說准提陀羅尼經 又法於高山頂上念誦一俱胝遍。金剛手菩薩將此人領五百六十人。同共阿蘇羅宮。壽命一劫。得見彌勒菩薩。聽聞正法。聞法已獲菩薩地得不退轉。 又法於三道寶階從天下處寶塔。行者乞食旋遶誦俱胝遍。即見無能勝菩薩。與願為說妙法。示無上菩提道。 |
佛告優波離：「若有比丘及一切大眾，不厭生死樂生天者、愛敬無上菩提心者、欲為彌勒作弟子者，當作是觀。作是觀者，應持五戒八齋具足戒，身心精進不求斷結，修十善法，一一思惟兜率陀天上上妙快樂，作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」 …... 佛滅度後我諸弟子，若有精勤修諸功德、威儀不缺，掃塔塗地，以眾名香、妙花供養，行眾三昧深入正受，讀誦經典，如是等人應當至心，雖不斷結如得六通，應當繫念念佛形像，稱彌勒名。如是等輩，若一念頃受八戒齋，修諸淨業發弘誓願，命終之後，譬如壯士屈申臂頃，即得往生兜率陀天，於蓮華上結加趺坐，百千天子作天伎樂，持天曼陀羅花、摩訶曼陀羅華，以散其上讚言：『善哉，善哉！善男子！汝於閻浮提廣修福業來生此處。此處名兜率陀天，今此天主名曰彌勒，汝當歸依。』應聲即禮，禮已諦觀眉間白毫相光，即得超越九十億劫生死之罪。是時菩薩隨其宿緣，為說妙法，令其堅固不退轉於無上道心。如是等眾生若淨諸業、行六事法，必定無疑，當得生於兜率天上值遇彌勒，亦隨彌勒下閻浮提，第一聞法，於未來世，值遇賢劫一切諸佛，於星宿劫，亦得值遇諸佛世尊，於諸佛前受菩提記。」
佛告優波離：「佛滅度後，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等是諸大眾，若有得聞彌勒菩薩摩訶薩名者，聞已歡喜恭敬禮拜，此人命終如彈指頃即得往生，如前無異；但得聞是彌勒名者，命終亦不墮黑闇處、邊地、邪見、諸惡律儀，恒生正見眷屬成就，不謗三寶。」
佛告優波離：「若善男子、善女人，犯諸禁戒造眾惡業，聞是菩薩大悲名字，五體投地誠心懺悔，是諸惡業速得清淨。未來世中諸眾生等，聞是菩薩大悲名稱，造立形像，香花、衣服、繒蓋、幢幡，禮拜繫念，此人命欲終時，彌勒菩薩放眉間白毫大人相光，與諸天子雨曼陀羅花，來迎此人。此人須臾即得往生，值遇彌勒，頭面禮敬，未舉頭頃便得聞法，即於無上道得不退轉，於未來世得值恒河沙等諸佛如來。」
佛告優波離：「汝今諦聽，是彌勒菩薩於未來世，當為眾生作大歸依處。若有歸依彌勒菩薩者，當知是人於無上道得不退轉。彌勒菩薩成多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀時，如此行人，見佛光明即得授記。」
佛告優波離：「佛滅度後，四部弟子、天、龍、鬼神，若有欲生兜率陀天者，當作是觀繫念思惟，念兜率陀天，持佛禁戒，一日至七日，思念十善行十善道，以此功德迴向願生彌勒前者，當作是觀。作是觀者，若見一天人、見一蓮花，若一念頃稱彌勒名，此人除却千二百劫生死之罪；但聞彌勒名合掌恭敬，此人除却五十劫生死之罪；若有敬禮彌勒者，除却百億劫生死之罪；設不生天，未來世中龍花菩提樹下亦得值遇，發無上心。」
|
| 經典 |
佛說阿彌陀經 無量壽經 觀無量壽經 般舟三昧經 大勢至菩薩念佛圓通章 普賢十大願王導歸極樂 佛說阿彌陀佛根本祕密神呪經 |
no453彌勒下生經、no457彌勒來時經、no454.455彌勒下生成佛經、no456彌勒大成佛經、《增壹阿含經．十不善品》第三經、《菩薩處胎經》卷二〈三世等品〉、1545阿毘達磨大毘婆沙論135卷 |
No. 452. 佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經 |
| 淨土眾生最高果位 |
不退轉菩薩、妙覺菩薩(觀音勢至) |
不退轉阿羅漢、法眼淨阿羅漢 |
不退轉阿羅漢、妙覺菩薩(彌勒菩薩本人) |
在此聲明：
本文僅就個人已知、查找所得的「有限」資料，列表整理。
並不作為本人對兩大法門之優劣觀點，或支持立場。
本人對兩大法門皆是 平等恭敬 ，無意分別兩者之等級高下，亦不願見到任何有心人士，藉此引發法門或宗派之間的爭端。
以下為個人讀經後之「個人想法」。
首先，真正意義上的彌勒淨土，其實應該是５６億年後的「娑婆世界」。
彌勒菩薩當來下生成佛後，掌管娑婆世界６萬億歲的這段時間，才能真的稱為「彌勒淨土」。
兜率陀天分內院外院，內院才是彌勒菩薩下生成佛之前的「暫居地」。
往生「兜率陀天內院」，跟往生彌勒淨土，是兩回事。
往生「兜率陀天內院」的門檻頗高，可參考上表。
往生「彌勒淨土」則比較容易，基本上，只要是在現在這個世界，讀過佛經、或聽法師或任何人轉述講解任何佛經，唸過一句皈依佛、南無佛，
將來都會到「彌勒淨土」。
簡單說就是一切跟釋迦牟尼佛有緣，不管是直接或間接、或間間間間.....接， 聽聞讀過一絲絲佛法，甚至只是一句佛號的人，都會往生「彌勒淨土」。
因為彌勒淨土所度的眾生，全都是釋迦牟尼佛直接間接的有緣眾生。
而且條件超級簡單。
嚴格的說起來，彌勒淨土可以說是
不修可入
的法門。
(只要有緣)
至於在這五十六億年中間，是怎樣的人天來回、或是地獄人間天上來來回回。
就另當別論。
反正 五十六億年後 一定會遇到 彌勒佛 就是。
往生極樂世界最簡易的法門，
我認為是讀大乘莊嚴寶王經：
若人得聞如是經王而能讀誦。是人若有五無間業皆得消除。臨命終時有十二如來而來迎之。告是人言善男子勿應恐怖。汝既聞是大乘莊嚴寶王經示種種道往生極樂世界有微妙蓋天冠珥璫上妙衣服現如是相，命終決定往生極樂世界。
白話的說，就是「聽說」有這部經，然後願意去「讀誦」，沒有限次數(也就是說 一次 應該也算數)，就能往生極樂世界了。
免皈依、免持戒、免苦修.......。
所以，應該也算得上是 不修可入。
但相較於 彌勒淨土，可能還是難上那麼一點點~
畢竟「最少」還是要把一部經 讀完。
其次是下品往生。
白話講就是 一個壞蛋，快要死掉前遇到 善知識，教他要唸佛求往生極樂世界，
如果沒辦法唸，就要在心裡想，善知識 助唸，壞蛋 在心裡跟著唸。
就可以直接往生。
不用再經五十六億年輪迴 N 世。
這也是可以算是 不修可入。
但這世上有幾個大壞蛋要死之前，可以遇到 善知識 ，講話還聽的進去的？
遇到善知識，是福德因緣。
教你唸佛，你聽的進去，叫善根。
所以「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。
這是難度。
不過，
依經文內容所見，聽聞彌勒佛說法的成就，是阿羅漢(聲聞)、法眼淨的境界。
經中沒有提到更高階的果位。
相較於極樂世界，菩薩及聲聞 無數 的程度，可能會讓 有心人士 的 分別心 放大。
另外，
彌陀法門傳入中土的時間，其實要算到東漢、三國時代傳入的「般舟三昧經」。
是佛法東傳來中土，最早的經典之一。
所以認真要計較的話，彌陀法門是比彌勒法門進來的早一些。
至於印度佛教中，兩者經典的問世早晚，就不知了。
這點在彌勒法門的支持者中，會以阿含經為根據，認為阿含經為佛教早期的經典，其內容中有提到彌勒下生成佛的記載，但並未提及阿彌陀佛；
而認為彌陀法門並非釋迦牟尼佛所親傳直傳的法門。
此雙方在歷史源流之爭議，暫無可解。
至於兩派人馬怎麼去爭 往生「兜率陀天內院」與「中品以上往極樂世界」 的難易度。
我個人認為『都很難』。
彌陀淨土有分九品三生，中品開始就算是有難度的。
中品下生至少就要「孝養父母行世仁義」，孝養父母或許不算太難，行世仁義就有些難了。
中品中生開始要持八關齋戒。
往生「兜率陀天內院」也有分四等難度。
要「持佛禁戒、八關齋戒」，身份上至少也要是「受居士戒」的 優婆塞、優婆夷。
「未受戒的普通信徒」(善男子、善女人)：聞是菩薩大悲名稱，造立形像，香花、衣服、繒蓋、幢幡，禮拜繫念。
這個「繫念」就等同於彌陀法門的「繫念」，講求的都是「一心」。
都不是容易修的。
(在這之前還要先修懺法)
所以不要看某些彌勒法門的 狂熱 支持者，在說彌陀淨土修一心有多難。
就以為彌勒法門不用修一心。
兩個法門要我去分高下、分難易度，
我是不會分的。
想修什麼，都看自己的選擇。
選了就一門深入的好好去修，不要三心二意；
也不要走火入魔，變成某一派的 狂信徒。
以上提供大家參考。
若有疏漏失證的地方，歡迎「客觀人士」 ，「引經據典」指正補缺，我會儘快修訂。
*單支持某一派的 狂熱者，請勿來擾。
本文若有礙您眼的地方，請您不要再來看就好。
否則留言必刪。