特別在關於民俗宗教與佛教在修行誦經上的不同觀點，
在此跟大家做一點心得分享。
內容如有冒犯到民俗宗教的老師或神靈，還請多多包涵。
佛法說眾生平等。
但對於不同根器、在不同層面修行歷煉的靈魂，避不了一定會有要做一些比喻性、名相式的說法時，
必定會有使用不完美、有分別的形容，這點是必須事先向大家說明清楚的。
套用金剛經的邏輯：佛說上下高低，非上下高低，是名為上下高低。
不能接受此一概念的老師或神靈，我只能誠心的勸請您：回去認真修行~~
舖陳這一段，是因為我不得不以「低等靈界」這一個名相，
來形容「大部份」民俗宗教界所在的意識層面。
但我還是要再三強調，
所謂的「低等靈界」是一個對「某些」眾生相當重要的「歷練」存在。
這些歷練在某些角度的法理而言，有其重要的意義。
我也曾經在這個層面歷練過。
所以我是真心的跟大家說明，所謂的「低等」，並非低等，是名為低等。
並沒有瞧不起、或眨低這個層面修行的意味在。
確實有很多「真正的大菩薩」，發願常駐在這個層面，以神靈的形象在渡眾生、幫助大家歷練學習。
但也有更多「在歷練的神靈」，「自封為」菩薩或仙佛真人老君......，在幫眾生「製造」更多的歷練與學習。
這些「也在歷練學習的眾生」，跟大家說的法門，
自然會有「侷限性」、不圓滿。
雖然我們不能說祂們講的不對，
但離了義、圓滿不二的至上法，還有很大的距離。
明白的講：
對同一個真實的事實事件，
可以用來解釋說明的觀念角度有很多。
而這個觀念角度，決定了一個人(及神靈) 的心性心境、眼界與對真理的理解深度與高度。
佛法如大海，萬法如百川。
大海能容百川，百川無一能納大海。
即便大海水與百川水的本質無二分別！
所以，
到底可不可以在家誦經、唸大悲咒？？
在家誦經唸大悲咒修行的人，千千萬萬。
但真的被外靈干擾的人......只有千千萬萬......分之一。
只佔很少數。
其實不管是我分享的聖曼陀羅，
還是任何的佛經、咒輪.....都一樣，
只要放置或貼在家裡、房間、佛堂壇城......，
都具有阻擋守護的效果。
但有兩種情況，不拒外靈！
１、冤親債主。
２、自己因為今生或過去世有發願，或個人修行層次已經到了指導靈認為應該有此「歷練」。
關於民俗宗教宮廟的了解，請參考本人兩年前寫的觀察報告：
宮廟二三見
在我的觀察裡，民俗宗教對於靈界眾生，極少有「真正的超渡」存在。
大部份宮廟的超渡，並不符合佛法概念中的超渡標準。
我的意思是：大部份的宮廟都沒有能力，將靈魂渡到更高的層次。
(雖然！！！！......大部份的和尚尼姑也是~~~)
這主要是觀念與信念上造成的問題。
簡單的說，是在於「治標」與「治根」的差別。
佛法帶給修行人的，是「治根」的法門。
民俗宗教所給大家的，是「治標」的方法。
一是大法，一是小術。
這在舊文 輕小術，重大法 中有一些簡要的分享。
大法小術都是很重要的。
所以我才會在本文的前面，做了特別的聲明。
有些人在家修行，發生了干擾。
這個干擾 (不論是冤親債主，或是發願引來的靈)，
超乎當事人自己認為的心理承受範圍的時候；
治標的小術，便可以有很好的幫助。
這種方便法的求助，
可以透過民俗宮廟的神明，
也可以尋求佛教的法會幫助。
當然，
若是自己願意吃苦，每天花幾個小時，
拜個幾天大懺，
也是很好。
方便法，只是一種「推遲」。
懺法、超渡法，才能治根。
再次說明：
大部份民俗宮廟所謂的超渡、送走，並不是真正超渡。
只是一種「安撫、推遲」，
是透過「交易 與 談判」來達成的一種協議，
俗稱為「神明做主協調」。
治標，不治本。
同一批、同一個靈，「下次」還會再來。
而且「下次」可能會幻化、假冒不同的形象、理由藉口來討要其它更多的要求。
這種幻化假冒，只有真正開天眼的人才能視穿。
一般人夢到，是分不出來的。
大部份的宮廟神靈，也不會拆穿！！！！！！！！！
拆穿，就是在給自己拆台，或是給其它宮廟神靈拆台。
(給其它宮廟神靈拆台的事，雖然也有人這麼做，但畢竟不多。大多數之間，都還是儘量和諧的。)
很多跑宮廟的人，
都搞不太懂什麼叫修行。
在求神拜佛，與修自己之間，
找不到一個踏實的支點與理解。
同時又經常在「反反覆覆」面對各種靈界干擾。
對修行的迷惑會一次次的加深。
這是很普遍的一個常態。
從宮廟轉求助心靈成長、新時代靈修老師的其實也一樣。
佛修大概也差不多。
在小我、妄想執念，與傾聽大我、內在高我、空性佛性......之間，傻傻分不清。
而究其根本，
其實大部份人都只是為了「求心安」而已。
根本上並不是真心想修行，
沒有意願與動力想「改變自己」。
但偏偏只有「改變自己」，才能改善生活、改變命運。
這也包括 改善靈擾。
這之中的關鍵，
並不在於你做了多少功德、持了多少咒或佛號、唸了多少經、拜了多少神佛、燒了多少紙金、買了多少供品.......
而在於你自己改變了多少。
長了多少智慧，提昇了多少心性心境，增長了多少耐性品性......。
心轉，境才會轉。
治標法門，是幫助心轉的一種輔助。
但並不是一種可視為唯一可以依恃而永續成功改變命運的法門。
治根法門，
才是我們真正可以依靠，使自己真正從世間煩惱中解脫的唯一方向。
對我而言，
在家誦經唸大悲咒，
不是可不可以的問題，
而是「敢不敢」的問題。
治根，需要 努力 與 勇氣。
挑戰並承擔 冤親債主的討報過程，
以及外靈 客氣(與不客氣) 的「求助過程」。
當然，不客氣與不舒服的情況居多。
否則也談不上什麼 努力 與 勇氣 了。
我很不禮貌的做一個結尾：
是被冤親債主或外靈 嚇到尿褲子，跑去找宮廟神靈或老師求助於一時；
或是勇猛精進的承擔討報與干擾的過程，堅定修行成就，跟它拼了。
這兩種態度，決定了一個人的心靈高度，
也決定了一個人的成就，與命運的寬廣度。
其功德福報的大小，也不可相比。
*真正的大菩薩常駐在民俗宮廟中，是為了幫助大家從低等靈界畢業，絕對不會希望眾生一直呆在低等靈界歷練太久。
以上一點無禮妄語，提供大家參考。