其實說穿了，仍是「唯心所現‧唯識所變」的範圍。
轉六七識，修五八識。
轉六七識很快，修五八識需要時間。
而且過程中，會遭到五八識的反撲，企圖將六七識扭轉回原狀。
這個扭轉的力道，就是造物主在五識之中植入的原罪限制，以及累世以來存在第八識中的業力。
而消業障、轉業力的方法，只是意識導引三階課程的強效應用。
其關鍵處，在千手千眼大悲心陀羅尼經中有述。
不過實行的過程，還是有滿複雜的方程式在。
目前我也只能用方程式來比喻了。
很有趣的是，學好數學的基礎，是在根性上。
根性則必須由四無量心、六波羅蜜的修持來提昇。
仍究要回歸到修行的原點：菩提心。
這樣純法理的說法，依然太不近人情，難以落實。
所以，必須透過小我的改造運動，來達到法理的實踐。
以妄治妄。
注意，這裡談的是以妄「治」妄。
這個「治」字，便是這一段修行的學問所在。
若不知道要如何「治」法，便難以實修精進。
寫到這裡，我真的認為「堅固妄想」之法，非常重要。
密宗也常常要求這個「堅固力」，東密明講為念力、精神力，OO活佛也有強調念力的修行。
不過除了堅固的力道之外，堅固的方向要正確。
我們修行最大的問題，就在於正念的堅固力，輸給了習性的堅固力。
例如遇到問題，唉唉叫求助或抱怨的習性vs放下萬緣不去在意的正念。
變成了：遇到事情唉唉叫的習性vs遇到事情求助OO活佛。
嘿～
那就有得玩了，你永遠都別想由業力的課程中畢業。
堅信正法，以及無執放下的想法。
跟想求別人來救幫你的想法，完全不同。
今天就算對象由阿彌陀佛改成OO活佛，
我們都要認清楚自己的角色定位，找到自己修行的本位。
我們是與造化合一，在娑婆世間施行上主的權抦。
我們跟OO活佛、跟一切諸佛的關係，是謙卑同時也是偉大。
如果我們沒有真正認識到自己偉大同時謙卑的本質，
那麼就永遠都是個拖油瓶，永遠都要依賴佛菩薩，羈絆住佛菩薩。
使神聖的能量流，無法降臨世間，甚至連降臨在我們身上的機會都未曾真正發生過。
有的可能只是我們給自己創造的假象、一時的感動。
若沒有進一步開發這個感動所要帶給我們的學習，
我們真正在這個世界，藉由祂的權柄，施行創造的時間就遙遙無期。
我是您的羊，每天被您趕進趕出吃草，遇到問題就要仰賴您的救助。
跟
我是您的僕人，您的聖子，我將代替您在世間實行您的權柄，創造美好的事物。
修行人該選擇哪一個？
當然，這種話，我不會對一階學員說，更不會對普通的修行者說。
但是，如果要行菩薩道而沒有這個認知，是不是該反省檢討一番呢？
接下來要切入正題了。
解決業障與罪業的幻覺，就是不要認同它們的存在，不要認為它們具有影響力。
就這麼簡單！
我過去有說過：業障、能量不會無緣無故不見，一定有人接去處理了。
接去替受者，要負責轉化業障、轉化負能量。
憑藉的是什麼？
憑自己的上頭有人會再接過去嗎？
接到了頂點，OO活佛有講到：真空化無。
不然永遠接不完啊～
這時候，造物主有話要說啦：那每個人做壞事就不必負責任了嗎？
記住！
會說這種話的人，一定不是佛菩薩，是外道！
那是耶和華才會講出口的話，而耶穌卻不會這麼說，佛菩薩也不會這麼說。
耶穌是耶和華的兒子，佛陀則是一個平凡人的兒子。
佛陀的個人修為成就，遠遠超越其父親，超越一切眾生；而耶穌也是，祂的成就、祂的法理超越了耶和華。
在意識導引的第一堂課我就有說過：靈性是超越人性的存在。
許多很人性化的道德觀念，在靈性的角度看來是完全錯誤的。
人永遠不能成佛，除非它捨棄了人性罪業、二元性分別的角度，昇華為靈性的觀點。
我們必須捨棄罪業的觀點，認同每個人的佛性，徹底實施寬恕、發菩提心。
接納一切的罪業存在，並認清它們全都是光，是十地菩薩。
只要有我們心中尚有一絲絲的罪責存在，那就會因為擔負業障而感到痛苦。
即使是不抱怨不怪罪的人，也是會受到替代業障的痛苦侵襲。
當然，包括XX上師，過去的OO活佛也都一樣。
XX上師是靠祈求觀世音菩薩、祈求根本上師化解她替受的業障。
OO活佛是將業障真空化無。
不過，真空化無，還是有個過程。
所以，在化無之前，祂還是要用肉體去承擔。
這是過去祂所演示的。
而現在，我並不做業障的「暫存器」，所以業障也沒有機會在我的身上作亂。
很簡單，我不認同這種事就好了。
修法，是為我自己好在修，而我與眾生無二分別。
因此，我只專注在自己的好、自己的幸福上，不要去看眾生苦。
不要分別自己怎樣、那些怨靈是怎樣，不要去可憐它們的苦。
完全不要去理它，那些靠夭的內容，都只是它們的小我創造出來的幻覺，不要去隨著那些幻境起舞。
只要專注在自己的修持上，觀想自己不斷地提昇、變好，進入無限、成為無限、保有無限。
那些眾生自然會因為我們自己的提昇與獲益，同時也得到利益、獲得提昇。
詳細閱讀千手千眼大悲心陀羅尼經的內容。
持誦大悲咒的人，根本不可能有機會去替受擔到什麼業障。
你再怎麼分析尋找漏洞，在經文中都找不到這個可能。
除了三個重點：唯除不善、不至誠、稍有疑心。
還懷疑啊？
懷疑就表示還有人性面存在、有怪罪，擔到業障算是自己招來的。
但話說回來，就是心裡還有小我在作祟，所以才要修。
佛菩薩就創一些東西來讓我們攀緣。
我們就攀在大悲咒「力」上，堅固對大悲咒力的信心。
祂能滿足一切所願，能滅一切重罪，能渡一切眾生。
就算只是風吹過我們的身體，那個空氣分子再去接觸到其它的無形眾生，都能滅其生死重罪，自在往生任何佛國剎土，不受胎卵濕生。
哪還有任何機會讓我們替受擔到罪障呢？
信我得永生，信我可以不必擔業障。
你不信？不信就擔吧～
奇蹟課程系列，以及諸多新時代觀念中，都不斷地提到無罪純淨的觀念。
只因眾生攀緣，無明一時難以去除，認定有罪的存在。
所以耶穌要演一齣用祂的寶血淨化世人所有的罪的戲，由那時候開始，所有的基督徒都不應該再有罪責這個觀念存在。
（很可惜，沒幾個人真的接受。大家都放不下罪責，畢竟怪罪與抱怨別人是一種非常有吸引力，會讓人上癮沉溺其中不可自拔的事。）
所以佛菩薩也要傳一堆滅定業真言、滅罪真言、懺罪法門.....。
如果不去除怪罪與抱怨（奇蹟課程系列稱為批判），仍存在二元分別的觀念，便無法發揮大悲咒的真正功效。
回頭再看看那三個重點：唯除不善、不至誠、稍有疑心。
怪罪與抱怨，不就三項都具足了嗎？
2006/8/30 上午 03:21:14