這裡要談的是過去沒有人談論的內容，我試圖在這個領域中做一番解釋。
如果我們每天在靜心，時時刻刻觀照自己的心。
意識回歸到真正的內在，透過楞嚴經的方式，不論是二十五圓通法門，或是透過呼吸的般若功。
當我們隨時隨地都在靜心，包括睡覺進入夢境時，也保持著對自己內在的清明覺知。
那麼我們就能永恆地在這個世間存在，而不再是記憶會被洗掉的凡夫眾生。
專注是一種力量，因為靈魂的永恆不滅，專注的能量也是永恆與無限的。
專注時，我們的身體也許會「感到」疲倦，但那並不是真正的疲倦，那只是一種意識作用。
沒有任何的事物真正的被消耗或損失，只是它們會隨著意識作用去「扮演」出一種疲倦狀態，甚至是「扮演」疾病！
它們會因所要扮演的角色，隨著意識所寫好的劇本去「變裝」，稱職「扮演」劇本裡的角色。
長期且持續的專注（禪定），會形成一種狀態。
如果我們專注在自我的形象上，那麼我們在一段時間後就會獲得一個重生，重生在身體裡，獲得一個不一樣的身體。
成就仙道中所謂的元嬰或陽神。
如果我們專注在心識的層次，那麼我們也會在心識上獲得新生，成為一個聖靈的心境狀態。
（請自動把「也會在...獲得」之間設定一個時間長度，也許三五個月，也許三五十年。）
我們要讓第三眼發光，專注於呼吸之間（眼觀鼻），覺知呼吸中所帶引的一切，接觸到自己的心（鼻觀心）。
讓觀照者做回自己（明心見性）。
我們將在這之中，短暫地成佛；接觸到佛性，並在離開修持後，變回凡人。
在仙道中，有個修煉的次第：雖然知道真正的境界在何處，但因為人的壽命有限，所以要採取漸進的方式。
用不竟究道來延長自己的壽命，爭取更多修證的時間。
事實上佛教也是如此，即是頓悟漸修。
仙道延續修行的方式，是遷識到陽神體上，不再轉世投胎。
密宗的則是以轉世或是奪舍的方法來延續。
何謂24小時都在禪定？什麼是行住坐臥皆禪？
時時的專注，不受到日常生活的各種事件的影響，不管做任何事都保持著覺知與對內在的專注。
即使在夢裡，也如同清醒時在現實生活中的表現一樣。
在奧修的論述中，看到了一件我過去常做的事：專注地看著天花板，什麼事都不做。
奧修認為可以透過這種方式成就，我同意祂這個看法。
在那段時間的修煉中，我可以輕易地在夢境與現實之間來去（切換）。
夢與現實沒有兩樣，幻想與現實沒有分別：因為幻想中的事會顯現在現實之中。
分身也是專注的力量所顯化。是陽神元嬰的複數格、多數化。
轉世靈童、奪舍法、破瓦法......也是專注的力量。
保有前世記憶也是，宿命通亦然。
性命雙修，是身心靈的完整照護。
性修，是身心的成就。
命修，是心靈的成就。
用心去完成身體的修煉，以及意識心性的提昇，就是性命雙修。
修習及領悟佛法，修心是非常重要的。
但沒有了性命雙修，就如同人要走路卻少了兩隻腳、划船缺了雙漿一般。
另外，我們的身體裡有三個重要的靈性中心。
下丹田（神關、命門，臍輪），中丹田（膻中、靈台，心輪），上丹田（玄關、百會，眉心輪）。
三個輔助中心，會陰（海底輪），中脘、中樞（胃輪），廉泉、大椎（喉輪）
三華聚頂是指三個能量中心的能量，與三個輔助中心的能量，陰陽調合後，提昇到頂輪（泥丸），又稱為沖頂。
而這些都必須以專注力為基礎去實現。
要完成它的修煉次第順序，滿複雜的，不在今天的主題之中。
觀照就是指專注，配合上覺知，只要作用在正確的地方，依照正確的順序，就能修行成就。
入門工夫就是先把覺知與專注訓練出來。
至於作用在正確的地方，依照正確的順序......這兩點我還在研究實驗之中。
在沒有結果出來之前，只能先照著古法儀軌走了。
2006/7/14 下午 10:59:33
專注，會成為一種習慣，成為一種慣用能力、無意識作用。
專注的力量很大，在這個空間中，幾近於無所不能。
專注它僅僅是一種專注，它不是神，沒有判斷，只有執行，只有作用。
因此，專注能創造，亦能破壞。
專注能詛咒他人，能殺人於無形。
學習專注、訓練專注之前，我們通常會要求一個純潔的心靈。
並在這個要求之中，漸進式的培養專注。
專注是一種定力，或是定力的一種。
但專注不是定。
它是所謂的外道禪定，是意識定，不是大道真形，不是身心寂靜的大定。
當然便與涅盤差的更遠了。
禪定是「安住」，而不是專注。
我在妙香家族寫過靈界武器，專注是凝力，並非真正的定力。
失去定力的凝力，它一樣會有很大的作用。
但它會變的瘋狂，變的令人畏懼。
當它成為一種習慣，它會在我們失去鎮靜後起作用。
不必我們刻意去施行。
當我們在憤怒中咒罵一個人時，專注便會起作用。
除非我們用另一個專注去抵銷前一個專注、或破壞前一個專注。
否則它就會忠實地執行我們的「念」。
想到今天在氣功版看到的一段：「修在自己，功在師父。弟子的功是師父幫助演煉的。釋迦牟尼佛當年只講了如何修心，沒有講功的演煉形式。」
這個功，早在釋迦牟尼佛開悟之前，便廣傳於印度。
少了修心的工夫，有功無益。
心修到了一個程度，功有何難？
安住，比專注更為強大。
安住是無為，專注是用意。
這裡出現了一個公案：用意久了會成為習慣，習慣成自然，自然便無為？
不妨一參：
如果安住比專注更為強大，那麼正知見便更形重要。
若說常人是安住在慌亂、安住於苦樂、安住於慾望、安住於煩惱之中？
那麼誰不是２４小時都在禪定？
這又離題了，不過真的不妨一參。
2006/7/21 下午 07:44:30