想以唯心唯識、淨土、密宗遷識破瓦法......的角度，探討一下生命問題。
首先，簡單設定一下死亡的定義：
生物喪失意識兼自主生存，及傷害復原的能力，便是死亡。
植物人有意識反應，只是無法自主生存，但有傷害復原的能力，不算死亡。
這點對重度昏迷、腦死的個體也適用。
太細跟鑽牛角尖的部份，我就不深入了。
因為不是本文的主題。
主題是在於：
自殺，跟靈魂出去不回來導致肉體死亡，是否算是同一回事？？
如果是！
那麼為什麼自殺是重罪，而遷識、破瓦不算？
為什麼一心念佛求往生淨土，請佛菩薩在壽元結束前提早接走，就不算？
用意志力自殺，就不算自殺，
而叫做生死自在、生命自主？
但出一張嘴殺人，卻叫做教嗦殺人？
罪業比動手殺人的更大？
若是以結果論：求往生淨土。
那麼只要可以將靈識遷到淨土的人，就可以自殺(不回來)，放肉體自己壞掉爛掉，而沒有罪過。
那麼以淨土與地獄不二、輪迴與涅盤不二的無分別心、七地菩薩境界來看，
又為何有自殺不自殺的分別？
所以，
其實自殺與否的定義，
並不在於用什麼形式或方法來殺自己、結束生命。
而在於是不是已經確實可以達到開悟的境界，
靈識自由、心靈自由的程度。
沒有達到的話，即使有很強大的念能力，用念力斷掉肉體與靈識的連結、斷除肉體的生存機能，仍算是自殺。
以唯心誰識來說，
心識是向著淨土，還是用在結束自己痛苦的生命，就是不同的作用。
雖然就肉體的機能喪失而言，都是一樣的結果。
但對於靈魂的歸處，就是不同的設定。
很多人會講：往生極樂，跟脫離苦海，不就同一回事嗎？
錯了。
差很大！
往生極樂，必然就是脫離苦海；
但脫離苦海，不一定就是往生極樂 ...... 方向設定不對的話，就只是脫離一個苦海，跳到另一個苦海而已！！！！
一心往生極樂，就必然得樂；不求脫離苦海，也會脫離苦海。
一心脫離苦海，但不求往生極樂；越求脫離，就越不得離；過了一山還有一山高，苦海過了還有苦苦海......難道要繼續求脫離苦苦海、下次下海又求脫離苦苦苦海？苦N次方？苦六次元、七次元海？
好笑？
但大多數人都這樣。
所以，
藉由自殺來脫離苦海，就是再跳進去另一個苦苦海的行為。
那藉由自殺來往生極樂咧？？？
某些被視為激進的教派是這麼想的沒錯，但卻也是錯的離譜。
因為那個行為的背後，仍然是為了脫離苦海；
只是偽裝成往生極樂的自欺欺人！！！
若不是厭惡苦海，又何必急著往生極樂急成這個樣子？
什麼原因讓這些人誤以為自己拿到了往生極樂的保證票？？
真的拿到保證票的話，佛菩薩自然會來接引，哪需要自己動手來解除身體機能？
這種連念力自殺的程度都沒有的人，需要假耤外物外力來自殺的人，怎麼可能會有往生極樂的保證票？不可能。
完全是修行界的俗辣、小鱉三的程度。
還成立什麼教派拉人去集體自殺，根本就是詐騙集團。
如果教主本身有修為把所有信徒同時破瓦遷識不回來，我沒話說。
如果是靠毒氣毒藥...... 的工具來破壞生體機能的，反正死後該去哪裡就會去到哪裡，我也不用多說。
靠外物外力的，是自殺，有罪。
靠念力，但不是求往生極樂、沒有佛菩薩來接引的，只是想斷除生機、脫離苦海的，是自殺，有罪。
(絕食也是念力的一種展現，負面意識強力而致使生病的也算......諸如此類，同等意思的就不要再舉例來魯了。)
學佛修行，要隨順因緣。
了因了緣完，時間到了；
該往生就自然會往生。
了因了緣，就是壽終。
想提早走的、帶業走的，佛菩薩同意就會提早來接。
禪定工夫好的可以出離生死、自由遊歷淨土的人......不需要來看這篇，這種人輪不到我來說嘴。
我還要拜祂為師。
以上純粹是個人在邏輯上的分析推論，推演自殺罪的立論條件。
只是試圖找出一個「不對權威說法或典載內容照單全收而不思惟」的推論結果。
提供大家參考。