沒有經典出處，我想就不應該依止。
不管這句話是誰講的，找不到出處根據，就不應該輕率的視為佛說。
http://www.cbeta.org/result/normal/T03/0156_004.htm
大正新脩大藏經 第三冊 No. 156《大方便佛報恩經》卷第四
阿難言：
「如來遣我問訊，苦痛可堪忍不？」
提婆達多言：「我處阿鼻地獄，猶如比丘入三禪樂。」
佛言：「菩薩摩訶薩修大方便，引接眾生。
其受生死無量大苦，不以為患。
若有人言提婆達多實是惡人，入阿鼻獄者，無有是處。」
http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0475_002.htm
大正新脩大藏經 第十四冊 No. 475《維摩詰所說經》卷中
不思議品第六
爾時維摩詰語大迦葉：「仁者！
十方無量阿僧祇世界中作魔王者，
多是住不可思議解脫菩薩。以方便力，教化眾生，現作魔王。又，
迦葉！十方無量菩薩，或有人從乞手足耳鼻、
頭目髓腦、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、
象馬車乘、金銀琉璃、車磲、馬瑙、珊瑚、琥珀、
真珠珂貝、衣服飲食，如此乞者，
多是住不可思議解脫菩薩，以方便力，而往試之，令其堅固。
所以者何？住不可思議解脫菩薩，
有威德力，故現行逼迫，示諸眾生，如是難事；
凡夫下劣，無有力勢，不能如是逼迫菩薩。
譬如龍象蹴踏，非驢所堪，
是名住不可思議解脫菩薩智慧方便之門。」
僅以此二經文，註記本文標題：畏因畏果非菩薩。
子曰：“譬如為山，未成一簣?，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”
止與進，都是自己的問題。
不干畏因畏果。
做不做、學不學，若不為自己的心態行為負責，推給畏因畏果。
這是在謗菩薩。
慎明因果，這是應該的。
畏因畏果，只不過凡夫一枚。關菩薩何事~