某大法王說，禪宗就是否定、否定、再否定，否定一切有。
意思大概是破、破、破，破到破無可破。
密宗，我想應該就是肯定一切有。
其實不論顯密都一樣。
有否定法門，也有肯定法門。
有否定、戒除貪嗔癡的法門。
也有肯定，視貪嗔癡(淫怒癡) 為智慧、煩惱皆菩提的法門。
所有人都是轉世來學習大愛光明。
不是來學習如何增加內心煩惱痛苦的。
如果戒除的法門，對你除了增加痛苦之外，沒有起到幫助解脫的效果的話。
那麼不妨可以試試看，學習肯定煩惱、肯定痛苦的正向法門。
佛陀說人有很多的痛苦，其中一種痛苦，是"求不得苦"。
戒除，對很多人來說，是在創造"求不得苦"。
不但沒有幫助到解脫，反而增上心魔。
(所有才會有很多顯密大師破戒的新聞。不是小僧，是大師。......大師才有上新聞的價值嗎？)
(也許，本文的標題應該下：當大師已成往事，佛教應如何教弟子持戒。)
本文不是想要落井下石，諷刺大師法門。
不過，與其揮刀自宮，一昧防堵；
是否不如學習應該怎麼調適內心，轉換能量，才是正途呢？
我不想說什麼"先以欲勾之，而後令入佛道"的話。
因為世人早已經在欲中了，不需要再以欲勾之。(多此一舉)
如果煩惱是菩提、淫怒癡皆智慧。
那麼，修習肯定一切有的法門；
便應是要去思索煩惱中的菩提是什麼、淫怒癡中的智慧是什麼。
這一點，高僧大德只都會背這兩句偈，沒有人會作細目解釋、也沒有人有實修經驗。
因為祂們都揮刀自宮了。
就像是沒結過婚或是已離婚、仍保持單身的婚姻專家、兩性專家一樣。
只能分享法理、觀念。
祂們都是修斷法、戒法的；所以沒有肯定法門的實修經驗。
處在煩惱社會、偏佈三百六十行的優婆塞、優婆夷們，如果不修肯定法門，
那麼肯定無法在世間好好修行。
例如實修忍辱，躲在寺廟裡，比較少人會示現需要忍辱的機緣。
但在社會上，修忍辱的機會多到不能稱之為機會。
數不清多少人一天到晚在修忍辱。
至於所謂的淫欲、亂搞。
要一邊喊戒淫、一邊在廟裡亂來，搞到上新聞。
真的不如在家好好學如何轉化、光明正大的修雙身法算了。
雙身法不是在助長淫欲。
因為淫欲本來就有，不修雙身，亂搞淫欲的人多的是；
沒必要再假託雙身法來亂搞。
直接去搞什麼交換聯誼、轟趴就好了。
夫妻之間愛怎麼淫欲就怎麼淫欲，反正本來就被開許了；
何必再假託雙身法呢？
(若要以行淫為目地，方法太多了，根本沒必要修雙身法。)
所以雙身法的重點，本來就是在學習如何找出淫怒癡中的智慧。
學習愛與光明，
學習如何療癒貪念。
一昧的禁止貪念、禁止欲念，並不保證能療癒貪念。
修行，是為了超越，而得自在。
而不是要一直活在用手堵住水壩漏洞的生命之中。
我認為現代禪，是要學習在幸福的生活中領悟。
或是領悟生活中的幸福。(學習如何幸福生活)
不用什麼事都一律要用否定的態度去看待。
佛法一定也可以讓大家在幸福中開悟。
在幸福中修行。
或是透過修行來讓自己活出幸福。
*不想活出正常的幸福，或是認為夫妻間要禁欲修行才是正途的人。煩請不要留言相擾。
大家想走的路不同，希望能彼此互相尊重。
*我自認為自己有完整的雙身法要。
基本的不漏法，我想去學數字神功，或是去參加譚崔能量工坊，都能學到。
所以我希望對雙身法有興趣的朋友，不要把焦點放在不漏法上。
因為不漏法：太。淺。了。
延長性愛時間，也不是雙身法。
雙身法的重點是在空樂不二。
假藉雙身來學習不二法門，由樂證空；學習愛與光明。
樂，並不單指什麼特別了不起的高潮境界。
愛與光明的至福，才叫大樂。