根據榮格的觀念，每個人內在都同時存有兩性的人格原型：
阿尼姆斯(Animus)、阿尼瑪(Anima)。
我並不是研究榮格的專家。
只是就個人淺薄的所知，跟自己修持雙身法的心得，做一點分享。
道家說，人自身即有陰陽。
不需假求外在陰陽。
丹道的金銀铅汞之喻，也是在談陰陽。
每一個人在初生之時，沒有男女的分別概念。
男女的分別概念，是後天教育所賦與的。
在創世紀中，亞當夏娃開始對上帝創造的身體及男女之事感到罪惡與污穢。
是因為被蛇引誘所致。
並不是因為上帝的教導。
是蛇陷害人類產生對性的不當觀念。
上帝並沒有教人類性是罪惡。
亞當夏娃在沒有入魔之前，對於男女之事的觀念，是清淨自在的。
是以清淨身、清淨心在生活。
沒有欲望與罪惡的問題。
是因為蛇的關係，才會有我們俗世認知的男女問題。
也就是說，人類之所以對性感到罪惡，是魔的陰謀。
雙身法並不是如世俗人的錯誤認知，是印度來的。
漢代時期，中國便已經有陰陽之道。這由馬王堆出土的古卷記載，已經獲得了印證。
實踐於雙身之法的修行，在春秋時代也有。
理論上的牽強附會，也有老子之道作為輔證。
神話傳說，則上溯達軒轅、伏曦。
春秋時期，與釋迦牟尼佛在印度弘法是同一時代。
也就是說，雙身之法，自古以來，中印皆有。
在中國早就已經與道同合，不需要依附於道。
既然雙身之法在中國，不需要由印度引進，就早已「與道同合」了。
那麼又何必去抹黑印度雙身法是附佛而生呢？
孔子並不排斥雙身之法，祂認同甚至自己也嚮往天堂的世界。
中國對於三皇五帝時代的史傳，大多由孔子所整理。
那個大治之世，人們對於男女之間的事，並不避晦。
對孔子來說，也只是要求於禮而已。並無排斥人類的本性。
一切都是後世的人為了自己的崇拜，而強加於聖賢身上的道德枷鎖。
(天魔的陰謀)
孔子極之仰募那個不避男女之事的大治時代。
但在祂的時代，男女之事已經演化成「私下做很好，不要拿出來講」的現象。
再之後不知什麼年代，才開始變成「公開罵，私下偷做，也不能讓人知道」的惡事、羞恥事。
然後再把這種扭曲的價值觀，推託給聖賢；
假說是聖賢所教、聖賢之道。
(聖賢何其無辜。)
古聖賢是明白道理的，
只是被後世貼上了標籤，將俗人的扭曲價值，強扣為聖賢之道。
淫欲，跟性愛，是兩回事。
合禮的性愛，是敦倫。不合禮的才叫淫逸。
一個人內在的陰陽有調合、陰陽有道時，就不會放縱於淫欲。
才能於男女之事有所自節，不被欲望沖昏頭、牽著走。
內在陰陽圓滿了，才能於外在陰陽有圓滿。
內在陰陽不調，外在陰陽也必失衡。
為反而反的人，一定是要來抹黑：說一切都是為了行淫的藉口、邪說。
但試想，每個人都是因為男女之事而受胎、孕育、出生，得人身可以修行。
有幾個人能像佛菩薩一樣，以清淨身投穢胎、不染而出世？
如若為了傳宗接代、想給下一代更好的條件、想生出聰慧好帶的子女......
就更應該好好學習陰陽之道。
懷抱著罪惡羞恥之心做著罪惡無恥之事而懷孕生下的小孩，
便是被投射以極大負面信念而出生的罪惡之子。
這是天魔的陰謀。
佛法中有教人如何求得端正有相之子女，
那麼為什麼我們要以恭敬心向佛菩薩求子，卻又要以罪惡心行懷孕生子之事呢？
如若佛菩薩賜子之事是清淨莊嚴，
那麼為什麼行懷孕生子之事，就是污穢？
修行人，種菜是修行、鋤地殺生是過程中的手段；摘菜而食、滋養色身，也是為了修行。
那麼懷孕生子，何以不是修行？教育子女為何不是修行？因為這種修行而行淫，就是犯戒且污穢之事嗎？
這些都是陰陽失調，而失中道的二邊偏見。
因為種菜而殺生，所以必須持咒、超渡、清淨。
那麼因為求子而行淫，可不可以持咒、清淨？
用符合中道、不落二邊的般若智想一想，便知道答案是什麼。
大禪師把種菜當修行，不以吃菜為目的。
那麼可不可以把行淫當修行，不以求子為目的呢？
一樣用符合中道、不落二邊的般若智想一想，便知道答案是什麼。
內在陰陽調和的人，便能以不落二邊的中道思考。
失衡的人，思想就容易落入偏執。
或明知合理、但心裡就是過不去。
這種人修行就很容易走入偏門，陷入不快樂的修行偏執之中，誤人誤己。
當然，要調和內在陰陽，並不是非得修雙身不可。
但調和陰陽、具般若智慧的人，一定於雙身法中得自在，不會走叉入偏。