這句偈是在2005年10月26日修法靜坐時所感應到的。
至今我仍然還在學習思悟。
這偈的本意，應該是與金剛經相應：滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
滅度眾生，是慈悲。
了知無有一眾生實滅度者，是菩提。
慈悲，應無有所期待。
了無所得。
這幾年在企業界打轉，帶了不少員工。
本來，企業就應該要善盡社會責任，但社會這麼大的責任，也不是企業所能一肩扛起的。
員工中有中年失業再就業的大哥大姊，也有社會新鮮人。
每一個員工，我都平等給予很大的空間，以及學習的機會。
即使是所謂的問題員工。
有一位主管，國立大學企管系畢業，曾做到某知名3C連鎖賣場的店經理。
不知何故失業，因為股東的推薦而來，負責一個部門的營運。
與我們互動的態度向來良好，扮演與基層員工的中間角色也沒什麼大問題。
但半年後，當我們要開始驗收他那個部門的成效時。
就大概推敲的出來，他離開某知名3C連鎖賣場的原因了。
雖然他有很多規避驗收責任的說詞，我們也很清楚的表達了我們期望的成果為何。
一個人會中年失業、無法在職場上繼續存在的原因，在他之後的行為表現無遺。
我跟總經理約談了他多次，非常確認並不是我們交辦的內容有何不當，而是這個人的觀念態度有問題。
即便如此，
秉持著修行應有的態度，我還是給予機會，建議他思考、選擇更適合自己的部門或職務。
最後他選擇了到中部成立獨立部門，自負盈虧，要公司資助經費多少。
原因是他想安排兒子去某教會設立的小學念書，全免學雜費。但是需要公司開立離職證明才能申請。
(變相的讓我們出錢讓他去中部創業。)
基於善心，我都同意了。
一個月後，公司收到了勞工局的公文，要求前往勞資協調會。
理由是該員要求我們支付資遣費。
我們檢具了相關證明文件到場證明該員為自願離職，包括他聲明為了兒子去讀教會小學要求開立離職證明的信件。
勞工局代表很清楚明白我們是這起事件的受害者，也認同我們是善待員工的企業，不需支付該員任何費用。
該員後來表示，他對我們的種種包容及給予機會十分的感謝，但因為家裡真的需要收入，所以才出此下策。
(真的感謝就不會用這種手段要錢了.....人會窮不是沒有原因的。)
最後，我也是當著勞工局人員的面，表示會再給他一筆錢，讓他跟家人好好的過個中秋節；
但絕對不是資遣費，要求勞工局在文件中將前因後果註明清楚。
之後那個人，也沒有真的到中部創業。反而留在南部，加入了競爭對手的公司。
行政部門發現後，呈上了要追究的公文，也被我駁回了。
(這不是唯一的案例，但其它的不須再拿出來佔版面。不是重點。)
很多人都會覺得，這種人沒有幫助的必要。
但既然決心要修行了，上級也指示了「慈悲為懷，菩提為本」的教導。
就應該要信受奉行。
幫助人、給予機會，並不需要回報，也不需要指望對方真的改過向善。
自己做的事，對得起天地、對得起法就好了。
吃虧、委屈，都不需要去計較。
忍辱波羅蜜，不是要我們承受什麼，而是要明白放下的道理。
這一切對我們都不是什麼傷害，只要我們不計較，就根本沒有什麼事能真正的傷害到誰。
於一切行無傷，才是忍辱波羅蜜。
懂得「慈悲為懷，菩提為本」。
就不會為了自己的慈悲沒有得到自認為應有的預期效益，而感到忿恨不平。
金剛經教我們「不住相布施」。
就是「慈悲為懷，菩提為本」。
金剛經：「須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念過去於五百世，作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故，須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心，若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生。」
-----若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。
忍辱波羅蜜，即是無辱可忍；無辱可忍，即非忍辱。
不覺有辱，就無所應忍、無須所忍。
應忍、被忍的標地物不存在，忍就也不須存在。
辱，是著相的妄覺；忍，也是著相的妄覺。
若覺得有辱可忍；不能捨辱，又一直要求自己忍，只是痛苦，無有功德可言。
再重覆一次，佛陀在金剛經中教導了我們：「有辱可忍的忍辱，無有功德可言！」
那只是在折磨自己，不是功德、更不叫修行。
有很多大德說：「一切法得成於忍」。
金剛經的原文是：「知一切法無我，得成於忍。」
雖然意思差很多，但「一切法得成於忍」也是在教導大家忍辱、不著相。
所以我也在此隨喜讚嘆。
大家都講放下，我前面也用了放下二字。
但「放空」應該比放下更為適切。
不過，最後大家應該要證知，一切本來就是空，所以也沒有什麼實在的人事物可以被放空。
放下、放空都一樣，不存在意義。
「知一切法無我，得成於忍。」
這樣的功德，勝於「以滿恆河沙等世界七寶布施」。
「所作福德，不應貪著。是故說不受福德。」
計較你幫了人，對方就應該要知道感恩；這就是貪著。
你教了人，就認為對方就應該要學會、就要知錯能改；這也是貪著。
你吃的虧是什麼？是諸法空相。
你付出的是什麼？是諸法空相。
真心、真誠實在的放下、放空、無著，一切散去還復來。
來來去去，無所得、無所著。
忍辱仙人被歌利王割掉的肉，都還會長回來。
那麼被 A 掉、虧掉、賠掉...的錢，何愁不能賺回來呢？
(就算賺不回來，也不應貪著。但佛陀是實語者，該回來就會回來。只是我們一定要懂得連這個會回來的也要放下。)
別說只有刻意、發意發心贈與的才叫布施，看別人可憐而給予的才叫布施。(著相)
忍辱仙人被歌利王割肉，也是行善布施嗎？(無相)
一般人都認為不是。
但金剛經說「是、不是」都不重要。
「知一切法無我，得成於忍」勝於「以滿恆河沙等世界七寶布施」。
無相勝有相。
了知一切法皆空，就是「慈悲為懷，菩提為本」。
(我離證悟這偈的奧義，還很遠。多年前的一句偈，今夜重讀，別有意會；同時分享一點淺見跟經驗，提供大家參考。)