所謂的修回去，我們分有處及無處來討論。
有處的，就是要回去所謂的遙池、西方極樂世界、藥師琉璃世界、天堂......等等。
隨各人宗教信仰、或是所謂的本尊、主神、元靈...各種說法而定。
無處的，就是返源歸真、回歸本性、佛性、沖虛、無極、無始、先天......等說法。
有處的修法，就是盡力去做符合各宗教宗派要求的事，守其戒律，遵行其法。
那麼死後靈魂就會有一個歸處，該宗教的神佛就會來接引。
但這不代表修為有成就！（我是指果位）
只是去「另一個地方繼續修」而已！
也許這個往生者死時有瑞象，預知時至、站著往生、有舍利子......等等。
不過，修為證果是一回事，往生到極樂世界又是另外一回事。
雖然都是在修，但方向及目的是不同的。
有處的歸宿，除了阿彌陀佛的西方極樂世界，以及基督教的天堂之外，大多都有一些門檻。
高低隨各佛的願力或是宗教要求而異。
有人會懷疑，「回去」是不是很難？
看你選修的法門而定。
往生西方極樂世界的門檻是：「十惡不赦之人，發心懺悔，臨終一念，必定往生」。
只要心念至誠，沒有懷疑，確定自己想去、要去、肯定能去，那麼就會蓮花化生於西方極樂世界了。
如果懷疑、不相信自己能去，那麼即使你生前善事做盡、讀破經書、誦遍密咒，去不了就是去不了。
天堂的門檻也很低，只要「悔改」然後「信我」便能「得永生」。
怕回不去？覺得回去很難？
很簡單：
唸丫彌陀佛，或是信耶穌，二選一。必然讓你死後有個好地方可以去。
不管死後去了哪個淨土、去了遙池、普陀山都好，去了那裡就是要「再進修」。
不是去享樂的，雖然跟人間比起來，是很快樂。
但永遠都不必再來轉世了嗎？不一定！
比方說「辛辛苦苦修行」去到了遙池，你也許是在那108座山的其中一座的山腳下種花修行，是那邊無數仙人裡最基層的一個。
因緣到了，上頭會把你踢下來，叫你要回到人間修行。
如果犯了錯，在遙池也是會受罰降罪的。
也有的會接到什麼任務指派，必須再下來轉世。
到了普陀山紫竹林，修了千百年，哪天突然觀音菩薩跟你說，你在人間的塵緣已到，要返回人間了緣；
你就得再回來當人，跟那些應緣的人相會。
只有西方極樂世界可以讓你永遠躲藏，躲到你爽為止。
永遠都不會被強制踢下來應緣、了業障、永遠不必還什麼前世因果罪業.....
除非你哪天腦袋秀逗自願想再來轉世當人，才會再下來。
為什麼要再來當人？永遠留在西方極樂世界不好嗎？
也沒有什麼不好。個人選擇罷了～
簡列一些娑婆世界跟西方極樂世界的差異：
- 西方極樂世界一天，娑婆世界一劫。
- 娑婆世界的考驗磨練多，成就學習最快、證果最速。
- 西方極樂世界一天，娑婆世界便已經千佛出世。再隔一天，又是千佛出世。今天賢劫千佛、明天星宿劫千佛、後天......而昨天的你與今天的你都沒有進步。
- 在地獄呆個幾億年，只不過西方極樂世界一下下時間。
其實最重要的，應該是「無處的回去」。
99.999999999999999999999％ 的修行人，把明心見性當成是「修行的終點」。
錯的有夠離譜的
初步的明心見性，能脫離六道輪迴，只不過證到了自己手中的一碗海水，跟大海的海水「一樣」罷了。
眾生皆有佛性。
又如何呢？
自己修解脫了，這樣就好了嗎？
昨晚同修說人家跟她提了楞嚴經，但那位同修只想求解脫，響往「嘸來嘸去嘸代誌」的修行生活，遠離塵世。
我聽了覺得很奇怪： （而且這嚴重的誤解了印順導師的法偈意涵）
楞嚴經主張修菩薩道，要入世渡眾生的。
楞嚴經中第一大魔頭是辟支佛聖者，第二號魔頭是阿羅漢聖者。
都是自求解脫，入涅盤，不顧眾生迷盲的修行者。
挖了一碗大海水，其他的就不管了。
明心見性了沒？見了，也明了。
見了什麼？就像站在阿里山上看玉山，看到了沒？看到了。但真的知道玉山的全貌了嗎？沒。
明了什麼？大海水跟手裡的碗內水，本質成份都是一樣的。可惜，碗內水沒有魚、裝不下一座小島。
修行有兩個方向，一是未明心見性者，努力明心見性。
二是已明心見性者，幫助尚未明心見性的人學習，並藉此讓自己能明瞭宇宙「一切的」真理。
要回去哪裡呢？
到西方極樂世界躲永遠的，無盡的享樂？
找到一碗水？
證大海的無盡？
隨人了。
我不排斥辟支佛或是阿羅漢聖者，那也是很高明的成就。
而且我的程度根本也沒資格去批評別人，只是依據楞嚴經的記載轉述給大家參考而已。