作者 : 行雲
參考看看。我不發表意見。
業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。
初機同修，尤其對於知識份子，這是當頭一棒。學佛人粗心大意者多，心思細密者少。四弘誓願誰都會念，不但教我們如何發心，連修學的程序都給我們說出來了。首先要發大願，眾生無邊誓願度，即與佛的心願合一。煩惱無盡誓願斷，業識未消是煩惱未斷，三昧未成是心不清淨。此刻不能學法門，要等三昧成就再學法門。現代人前面兩項不要了，先由法門無量誓願學開始。如同蓋樓房，一樓二樓都不要，只蓋第三層，大錯特錯，光陰都虛耗了。我建議各位在這一生先修前二條，到了西方極樂世界見到阿彌陀佛再學後邊兩條，把時間精力都放在執持名號上，念到一心不亂，煩惱就沒有了，念佛三昧也成就了。
http://www.buddhist-canon.com/PLAIN/HY_JK_wqj.htm
我想寫一下個人不同的意見.
「煩惱無盡誓願斷」vs「法門無量誓願學」
佛說八萬四千法門, 是用來對治眾生八萬四千的煩惱.
若不誓學無量法門, 如何能斷無盡煩惱??
「眾生無邊誓願度」
光是自己的煩惱就不知多少, 何況是無邊眾生??
若不誓學無量法門, 如何能渡無邊眾生?? 光自己就渡不了. 更罔論「佛道無上誓願成」了~~~
當然, 不是要我們今天修禪宗、明天學密宗、後天去修天台.
宗歸宗, 法門歸法門.
但禪宗祖師大迦葉, 禪門初祖, 又是頭陀行第一, 又以唸佛淨土為依歸....這算幾個法門了??
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問 : 四弘誓願是誰說的???
我的回答依然一樣, 是十方諸佛共同宣說.
無數大菩薩依循諸佛教育, 共同宣說.
文殊說法時, 釋佛在場, 認可讚嘆. 等同釋佛所說.
諸大菩薩說法時, 釋佛在場, 認可讚嘆. 等同釋佛所說.
菩薩瓔珞本業經釋佛即教導菩薩行, 修習一切法門.
摩訶止觀、六祖壇經...等等, 皆有「法門無量誓願學(知)」(四弘誓願)的說法.
摩詞止觀的創作者天台智者大師, 即為釋迦牟尼佛轉世再來.
釋經文本來就不止一版, 各高僧釋經時, 使用詞句都會有所不同. 但都務求譯義不失.
姑且不論智者大師是否真為釋迦牟尼佛轉世再來.
智者大師由菩薩瓔珞本業經的梵文版中, 將當中釋佛教導的菩薩行中, 發願修習一切法門.
譯為「法門無量誓願學(知)」, 本身亦無缺失. 與原意義同.
(與佛念譯經的文字不同, 但意義相同)
(智者大師也是依菩薩瓔珞本業經, 將實相法門納入天台宗)
大藏經中所收錄的菩薩瓔珞本業經中文版本為「姚秦涼州沙門竺佛念譯」
當中與法門無量誓願學的同意句有:
「常住八萬四千般若波羅蜜。一切行一切法門皆習受行。常起信心。」
「治地住者。常隨空心淨八萬四千法門。清淨白故。名治地住。」
「一切賢聖入是數量。修一切法門。」
「佛子。住是位中發大願已。過外一切凡夫行十信者。今復修行無量功德。所謂十波羅蜜三空無相無作有無空空觀成就。即除我人主者眾生漸捨諸見。常樂我淨三界繫縛無明漸破。伏斷一切業習故。厚集一切善法八萬四千般若波羅蜜。一切諸法門攝我心中念念不去心」
而此經之前為敬首菩薩問佛, 釋佛回覆:
「爾時釋迦牟尼佛。以金剛口告敬首菩薩言。佛子。諦聽諦聽善思念之如法修行。我先天上人中廣開一切菩薩無量行願。是法亦是十方三世諸佛快說。決定了義瓔珞佛所行道。今當為此大眾十四那由他一切人根。開瓔珞本業。汝心可念。志願高遠極大悲化。慈及十方一切眾生。佛言。佛子。欲成斯道當先正三業。習三寶教信向因果。然即所問悉可得入一切佛教。為菩薩者得佛不久。必諦受學四十二賢聖名門決定了義。十方三世一切諸佛皆共同說一而無二。」
所以此經在教導菩薩無量行願. 願修習一切法門.
而且由此段經文中「十方三世一切諸佛皆共同說一而無二。」
便可了知, 這是十方三世一切諸佛所共說的要義.