房中術是有關性的養生術,它在道教典籍中隱名為“玄素之方”、“容成之術”、“彭祖之道”,或稱“陰道”、“陰丹”、“閨丹”、“泥水丹法”;《真誥》稱“黃赤之道”、“混氣之法”、“黃書赤界之法”,《魏書•釋老志》叫“男女合氣之術”。在古人留傳的這些性技術中,包含有許多性生理和性醫學知識,在調節男女性生活及治療性機能障礙等方面仍有一定的參考價值。
房中術起源於先民原始宗教的生殖崇拜及性器官崇拜,在石器時代就有生殖崇拜的文化遺存。最初的房中術原是一種通神療病的巫術,它是由巫在神秘的原始宗教儀式中舉行的性活動。春秋時中國就有三派仙道,楚為行氣,尊王喬、赤松;秦為房中,稱容成、彭祖;燕齊為服食,稱羨門、安期。《漢書•藝文志》雲:“房中者,性情之極,至道之際。是以聖王制外樂以禁內情,而為之節文。傳曰:‘先王之作樂,所以節百事也'。樂而有節,則和平壽考,及迷者弗顧,以生疾而殞性命。”這說明在先秦方仙道及後漢黃老道中,房中術代有傳人,蔚為大宗。馬王堆漢墓帛書《天下至道談》、《合陰陽》將房中術尊為黃帝流傳的“天下至道”,足見房中術早就被古人看作返老還童的仙術。房中術在漢末被早期道教吸收,《太平經》稱其為“興國廣嗣之術”。而後盛行于魏晉時期。據《抱樸子內篇》,“房中之法十餘家,或以補救傷損,或以攻治眾病,或以采陰益陽,或以增年延壽,”“善其術者,則能卻走馬以補睦.還陰丹以朱腸,采玉液于金池,引三五于華梁,令人老有美色,終其所稟之天年。”迄至唐代,房中術流傳不衰.道教醫學家孫思邈在其著作中,視房中術為養生重要手段。然而宋明理學興起之後,孔孟之徒板起道學酉孔斥房中術為淫穢的邪術,男女之間的性生活被封建倫理道德定為禁區,不准公開談論。這樣,房中術的傳播和研究受到壓抑,廣大國民反而造成性神秘感,助長了士大夫尋求房中之樂的淫風,使之流人宮廷和官僚貴族家中成為專供淫樂的秘術。另外,房中術在道教內丹學家中卻得到根本的改造。唐末五代以來,鍾離權、呂洞賓、陳摶、劉操、張伯端等人據《參同契》的理論,將其發展為男女雙修的陰陽栽接丹法。古代房中術,包括性生理、性心理、房事衛生、優生學及性障礙治療和保健等知識,還有一些性生活的禁忌事項。
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複習了一下關於道教的房中術相關資訊。
其實全世界原始的神明信仰,幾乎都是常人認為淫亂的性器崇拜。
只是拜男的拜女的,還是男女都拜的差別。(就是崇拜洞或崇拜柱子的差別)
歷史考究全都在三千年以上。
北歐古神明信仰、埃及、南非土著、瑪雅、台灣古文化、亞特蘭提斯、希臘神話、東南亞原住民信仰、印渡婆羅門教、西藏原始宗教、雲南少數民族的神話、阿拉伯....
中國道教的房中術源遠流長,歷久而不衰。
越禁忌,就傳的越久。
歐美對性的開放,以性行為為主要儀式的宗教內涵卻完全消失。
西漢馬王堆的房中術古卷,被發現後。
中外學者一致認為那是「道家房中術」。
沒有人把它當成「密宗雙修法」。
是因為密宗雙修的內涵與道家房中術的內涵完全不一樣。
密宗雙修的基礎,不同於一般房中術中的動作姿勢、陰陽之氣的調和、次數、能量循環、養生、時間時辰....等等。
而是以神佛信仰為基礎,依靠本尊、空行、種子字、手印、真言....來修持。
道教房中術的內修,以陰陽平衡、交融為主。
密宗雙修則以證悟空性為內涵。
同有意識精神上的鍛練,但出發點及目的完全不同。
而其他國家古文化或宗教中的傳承,缺乏內修的部份,便只能以單純的神明信仰來看待之。