我的教學理論中.是鼓勵大家去「認識自己」.
斷絕或禁止.就好像把手腳切除.並且不承認(或不認同)這些手腳是你的一部份一樣.
六根是你.六識也是你產生的.三毒也是你.五慾也是你.
我主張要在這些層面上.去認識清楚.並且將之「超越」、「提昇」.而非「禁止」.(就像非常光碟一樣.你越是禁止、查緝.它就流傳的越廣.這是人性)
當你認識了自己的六根六識.就能轉三業為三密.化六根為六波羅蜜.成就自已.
也就沒有所謂「戒」與「不戒」的問題.因為你依止自性.行住坐臥皆適.不在戒律之中.亦不在戒律之外.根本不會去care戒律的問題.戒完全不著於心.
不必學戒、持戒.自然能戒.強戒則不戒.反而犯戒.
提一個故事:
釋尊要教導弟子六字大明咒時.並沒有直接教.而叫弟子到城裡.找一個居士.特別交待弟子:「該居士行為不檢.不守戒儀.並諸多穢事.實則為觀世音菩薩之化身.不得對其無理.」
古今不守戒儀.視佛門戒律於無物的.有寒山、拾得、濟顛、布袋...等等.但佛門中人卻又恭稱其為文殊、普賢、降龍、彌勒...
究竟是不守戒律而成就?還是成就後可不守戒律?
事實則是:「根本沒有所謂的戒律存在.」
修行到最後,執迷一破.就會發現:「我以前守戒原來是守個屁」.
而執著於戒的人則會大罵開悟成就者為:「不守戒律的破戒僧.」
守戒成就＝參禪成佛＝磨瓦成鏡
作者 : 林白
看作者的網路名片 留言給作者
又是一個披著袈裟的魔(外道)，不守戒律為何有八關齋戒、五戒、菩薩戒....，當初佛陀制定這些戒律是希望弟子依照戒律，生活不要再造業、製造更多因果，行為、生活有規範準則。
戒律如同學校的校規，社會的法律，沒有這些規定人們是否可以恣意放肆，大膽妄為，聰明的你自己判斷吧。
作者 : 顯雨
感謝您的指教。
不過您誤會我要談的內容了。
我在上文中，應該沒有說要「抛棄戒律」，視戒律於無物。（視佛門戒律與無物的是濟顛他們吧～）
我只是點出戒與不戒中的矛盾情節，壓抑與不壓抑的修行。
雖然我不贊成壓抑欲望，守戒梵行。
但我也沒有鼓吹毀壞社會規範呀！
聰明的您，應不致於因為我不贊成「守戒」，就直接將我判定為「毀壞戒律」的魔道吧～
何況我也沒有披袈裟。
致於「外道」的恭維，我欣然接受，因為我本來就不是現代佛教的護道者。只是與大家分享個人看法，在談論修行的內容時，引用了部份古代佛教的內容罷了。
再則，「戒律」不是佛教修行的「only way」，no 戒律不代表no 修維。
我只是提出「another way」，主張「提昇」而反對一昧的禁止罷了。
要使人行為舉止，合於道理。不見得要打罵禁止吧？善加誘導不是也很好嗎？
佛教的經典裡，不也有「以欲勾之，而後，令入佛智」？
如果我不是左邊的，就認定我一定是右邊的。我不能站在中間嗎？
作者 : 顯雨
看作者的網路名片 留言給作者
===========================================
＞▼ 引述《覺遠》的文章 :
一般人怎可能會輕易的擺脫這種高度的指向能量
那些打著宗教之名~教人賺錢的~都是無法超脫六界者~因為最基本的~役物役於物~它們就已經陷入其中了~
這些似是而非的說法~其實是在說另一家的修行法則~讓所有的能量~穿透身體~而自己不動~
就是把那些所謂的感情~金錢~都當做一陣風~雖然穿透身體~但是自己的位置並沒有改變~
唉~世道世道
===========================================
覺遠兄,你誤會囉~~~
這本書沒有打著宗教之名呀~~
修行所需要的條件:道、法、地、侶、財
沒有錢財,是很難修行的.
每天光是在張羅柴米油鹽、小孩學費、房貸,就讓大多數的人精神疲憊.如何能專心修行?
修行學佛、學密、學道、禪修、靜坐、氣功...無一不是「潛能開發」.大家都在講「同一套」.目的不外是「身心靈成長」.
世間即是成佛道場.絕不能夠假清高,一入塵世便應與眾生同悲喜.以清淨心與眾生「和稀泥」.逐層誘導.
唱高調很難幫助別人.受苦的眾生.會認為我們不切實際.只出一張嘴講他們聽不懂或聽不下去的話.而不去體會他們的痛苦.
大家怎麼想我不知道.但我實在沒有辦法以不削的眼光,去看待世間事.
錢財對悟了的人來說.不過是將右手的東西,轉到左手一般的容易.超越世間對錢財的「偏頗定義」.
錢財的獲得「不僅僅」是「福報」而已.
不要將自己的觀念,限制在狹小的範圍內.
能讓人解脫的八萬四千法門.釋佛不過才講了「一點點」.我何必拿著第501號法門.去批評第822法門.
或是只抓著其中10個、20個、甚至100個有被記載,比較被大眾知道的法門.而認為這些就是佛法(宇宙真理)的全部?
某些人今世的財富,是福報累積.並且,積福德,能在往後獲得財富的福報.但這是「only way」嗎?
在佛經裡記載了某些人是這樣,能代表所有人都這樣嗎?釋佛有說所有人都是這樣,無一例外??完全無其他因素??
命運不能改嗎??如果不能,了凡四訓不就是騙人的?
袁了凡不就是「升官」、「發財」、「求子」、「求長壽」嗎???
他那個改運的方法是方法.其他的方法就全都是魔道、邪法嗎??
對待錢財的方式,的確就要像對待一陣風.不過.擁有很多風.應該不犯罪,也不犯戒吧~~~
作者 : WaterMirror
看作者的網路名片 留言給作者
不知道對不對
但是我覺得戒律的精神比較像顯雨大大說的這樣
跟下面這句話有一種相似性:
有妻子的，要像沒有妻子；哭泣的，像不哭泣；歡笑的，像不歡笑；購置的，像未擁有什麼
但是一般人是否真的能夠做到呢?
這是一個很頭大的問題
從這網址節錄出來:
http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/pl/pl2-7.htm
===========================================
現在我想談一段基督徒不感興趣的經文。這是《新約聖經．哥林多前書》的一小段經文，是聖保羅把耶穌的教義歸納後的簡短教誨：「有妻子的，要像沒有妻子；哭泣的，像不哭泣；歡笑的，像不歡笑；購置的，像未擁有什麼。」
在這段基督教的經文中我們看到佛教的精髓，「有妻子的，要像沒有妻子」，這是聖保羅對男士的說法，他雖然沒有對女士說：「有丈夫的，要像沒有丈夫」，但這句話是說對丈夫或妻子都不要執著，不要以為是「我所有」的。如果有財產，不要執著它，以為這是「我的」財產，要像沒有財產一樣。如果有苦生起，察覺它，苦就會遠離，不要認為這是「我的」苦。如果歡笑，不要認為這是「我的」歡笑。所以，「購置的，像未擁有什麼」，即使從市場帶回所買的東西，心裡卻沒有認定這是「我的」東西，在這種意識下，我們是沒有帶任何東西回家的。這段經文是基督的教誨，基督教的精髓。有一次，我問一位基督教的高級教師如何理解這段經文，一開始，他一句話也沒說，之後，他說：「我對它從來就不感興趣。」因為他認為這段經文無足輕重！事實上，這段經文有最重要的涵意，但卻被冷落忽視。每個宗教之所以被公認為宗教，本質上就是教導不自私，而教導無我或不自私是相當重要的事，偏偏它的信徒卻對這種道理毫無興趣，就像佛教徒對「空」與「無我」等佛教的特殊教義毫不關心一樣。
因此可以說，人對切身相關的事情沒有興趣。人只對聊天、吃喝和以自我為中心的娛樂有興趣，而這些興趣會令人增加「我」、「我所有」。結果，大部分時間成為地獄眾生、畜生、餓鬼或阿修羅，而不是人；即使是人，也操勞過度以致汗流浹背，不知道如何休息；如果「生」為更高層次的「我」，不論是那一層天，也不免經歷相應於欲界天、色界天或無色界天的苦。這是因為人們不明白道理，受到魔王的影響，蹈上它的行徑，而不追隨佛陀的道路。
其實我們對魔王也沒有正確的認識。魔王意思是迷惑、控制人心的所有事物，尤其是性或感官的事物。在充滿各種感官樂趣的他化自在天裡，有魔眷在供給、侍候，以滿足所有欲望，魔王就住在那裡。現在我們都是魔王的奴隸與受害者，因為我們渴求這些感官欲樂，並因此增長出「我」、「我所有」。一旦「我」、「我所有」產生，就沒完沒了，人們總是追隨魔王，而不追隨佛陀的教誨，這些就是「魔」的內容。換句話說，任何時候，只要內心有「我」、「我所有」，魔王就會現身，人就成為魔王的奴隸；若心中沒有「我」、「我所有」，當下就是佛陀的追隨者。僅僅在一天之內，你就可能在某些時候是魔王的奴隸，而在另外的時刻是佛陀的信徒。任何人都可以清楚知道，自己在一天之內，「我」、「我所有」等念頭可能出現好幾個小時，也消失好幾個小時。
任何時刻只要生起「我」、「我所有」的念頭，人就會「生」為這或那，並且執著著它，苦也因而產生，屢試不爽。每個人都應該設法避免且採取行動防止「我」、「我所有」生起，培養並延長空靈、寂靜的涅槃時間，那麼總有一天會從精神和肉體的病苦中解脫出來。糖尿病、高血壓、心臟病等都是「我」、「我所有」的念頭造成的，執著於「我」、「我所有」是不安的來源，使我們無法充分休息，當內心困惑，醣分的新陳代謝就不正常，起伏變化很大，結果產生生理疾病，也引生令精神受苦的精神疾病。扼要地說，身體無法承受壓力時，後果便是精神緊張、生病，甚至死亡。即使不至於死亡，也會像陷入某一層地獄似的，感受到極大的苦與悲哀。
事實上，我們還可以更深入地討論，比如方才說地獄就是焦慮，雖然有的經文更詳細提到有十八種、二十八種或更多種地獄，但究竟地來說，不管那一種，都是來自於火燒灼的苦，沒有一個地獄是清涼的。相同的，餓鬼也有很多種：狡猾的餓鬼，口如針眼、肚如山嶽的餓鬼（因此永遠無法滿足饑渴的欲望）等等，但都在說明一件事──饑渴。只要掌握基本意義，在一定的範疇內，每個人都可以隨興理解這些詳細的解釋。這基本的意義是：地獄眾生受焦慮苦，畜生是愚癡苦，餓鬼是饑渴苦，阿修羅是恐懼苦，人則是疲倦苦，欲界天迷戀感官享樂，色界天沉迷純淨的物質事物，無色界天則沉醉在純粹的精神事物中。這些都是「生」的形式。任何人只要有「生」，毫無例外地，一定會受苦。所以請試著放下所有這些「生」，「徹底調伏『我慢』是無上的喜樂」。保持覺醒與觀照，脫離「我」、「我所有」的念頭，就能解脫苦，好好地維持這種境界，直到永遠不變時，就是真實究竟的涅槃。
2003-11-30 14:32:23│回覆主題│回覆本文
RE:
作者 : WaterMirror
看作者的網路名片 留言給作者
倘若因為"擁有"而不能保持原本應該有的輕鬆
我個人認為這也是一種執著
所以我認為"擁有"比起"一無所有"甚至是更難的修行
問題癥結還是在"一般人能不能做得到"
所以戒律是否為必須呢??
以下節錄自http://www.gaya.org.tw/publisher/fain/ftysm/ftysm1-7.htm
===========================================
通過「擁有」和「一無所有」的考驗
身外之物也值得探討。初到解脫自在園時，我所有的家當只有一個化緣用的缽、可供飲水的銅製缽蓋、提井水的小桶子、必需的衣物和擺在佛前的一盞椰子油燈，這油燈以茶杯充當，提供每天的照明。我孑然一身，因此可以在任何時間去任何地方，不必關門、鎖門，也不必交代任何人；同時，我也可以隨時想回來就回來，不必擔心什麼，不需特別注意或照顧任何事，也沒必要為任何東西、任何人負責。我認為自己相當渺小，郤像鳥兒般地自由。我的思路通暢無礙，但也可以一無所思，內心只有難以形容的輕安，充滿愉悅而且從不厭倦，就像啜飲非常清洌的水一般。打從我出生那天起，從未感受到依循這種方式生活時所得到的輕安──好像身體完全不存在了。
到此為止的一切狀況，我都覺得滿意，以致足以克服對未來的憂慮。我有信心，不必打擾別人或請求別人幫忙，就可以找到安樂與滿足。我甚至異想天開地認為自己可以單獨活在世上，或者像喜馬拉雅山上的瑜伽行者般，不與任何人來往。
後來，我的家當增多了，因為想要出版《佛教》雜誌，就必須有紙、鉛筆和一些書，那時內心偶爾會起衝突。例如外出時，我就必須把借來的書收藏在箱子裡，並且把門關好、鎖上，直到回家看見書還在，才能鬆口氣。有一次，外出過了一夜，回來及時發現白蟻正要爬到書堆去，這些書是我從某道場借來的部分藏經，因為當時的法施社還沒有自己的藏經，如果白蟻果真吃掉這些書，而使整套藏經缺了這幾本，那可就真的頭大了。活該！誰叫我像個「城市比丘」，雖然我的本意是要做「森林比丘」【譯註四】。
這兩種心情常起衝突，有時令我生起放棄繼續出版雜誌的念頭。最後它們達成協議，而這種妥協也是來自我一無所有時的輕安經驗，兩袖清風固然能使內心產生前所未有的輕安，卻也能生起一種智慧，告訴我這種內心的輕安是由於割捨和不執著。
不執著應該不僅是因為身無長物，沒什麼東西可以執著，更是因為對自己所擁有的一切不執著。那麼，擁有一些足以利益更多人的東西，卻沒有執著的負擔，可能做到嗎？這是很值得嘗試的。
當我腦中生起這個富挑戰性的想法時，很自然地就產生一份勇氣和樂趣，想要承擔某種具有約束力的使命。這時，有個念頭在心中浮現：不要放棄這項新發現的快樂，但另一個念頭卻要我向它妥協，以免失去任何一方面。最後，我終於能夠兩者兼顧。我初次體驗到完全割捨的滋味，給了我重大的啟示，那就是當需要增添物品時，我知道要如何取捨。這與我從前只知道要執取而不知道如何放下，已大不相同了。【譯註五】
然而，事實上，當我們獨處而不需施惠予人時，能得到更大的快樂。但人類可能有一種與生俱來的債，舉例來說，由於祖先無私的犧牲自我，才有今日的我們，所以，我們之中，自然就會有人勇於犧牲自己的利益，只求利益他人。
但是，對一個樂善好施的人而言，要怎樣才不會損失過重呢？這個問題我們可得自行解決。我可以給你一個答案，並且保證沒有第二個方法可以達到目的，那就是：兩袖清風地出去獨處一段時間吧！最後，它一定會幫助你找到答案（解決的方法），而且所獲得的心力也能讓你順利克服困難。
有意從事心靈訓練的人，一定要以正念、正知及敏銳的觀察來通過這項考驗。因為從內心體驗所得的知識，和由閱讀書籍推論所得的知識相當不同。因此我想提醒正進行這一階段修行的同修們，一定要盡全力以最嚴謹的訓練，通過「擁有」和「一無所有」的考驗。
【譯註四】「森林比丘」與「城市比丘」在泰國是有所專指的比丘類型。「森林比丘」指停棲在荒郊野外森林中的比丘，他們必以托缽為生，隨身帶著衣、缽、傘、具，赤足行腳雲遊天下，隨緣開示；重視實修、少講理論，也少主動與共住以外的人接觸，更不從事人間婚喪喜慶、生老病死的佛事。「城市比丘」則居於城市，多從事人間活動，如主持開光、新居落成、喪事、灑淨等儀式，大眾因此較有機會親近他們；他們對教典的接觸又有迥然不同的情況，有重視知識的，也有根本無暇讀經的，一般大城市中寺院的僧眾，多屬此類。當然也有大量的比丘既不屬於「森林比丘」也不屬於「城市比丘」。
【譯註五】一般觀念以為不執著是由於身無長物可以執著，佛使比丘則生起一個富挑戰性的念頭：「擁有物資（有可執著的東西）卻不執著，可能嗎？」經由實驗，他發現為承擔使命而擁有一些物品，雖然要花心力照顧它們，仍然可以不執著，也就是執著與否的關鍵不在物品及責任之有無。
2003-11-30 14:36:16│回覆主題│回覆本文
RE:
作者 : WaterMirror
看作者的網路名片 留言給作者
最近我正在考慮"吃素"的必要性
因為我媽說我吃素以後現在氣色已經大不如前了
(以前面色紅潤.現在是青黃色)
叫我變回吃葷的.
所以我現在又開始吃一點葷的
到底是因為吃素的原因還是因為
我不懂得如何吃出健康呢
如果有人知道希望教教我八
2003-11-30 14:44:53│回覆主題│回覆本文
RE:
作者 : ＊fragrance＊
看作者的網路名片 留言給作者
在我一開始有這個吃素的疑問時
我就做了一個夢~
有個女孩子在路邊說要幫我算命
她拿了竹子幫我看了看
就說你要不要吃素都行~
不用在意~
看自已囉~等到一定的時候身體自然都會要求
你要吃些什麼來補充能量~
有約束反而成了一種限制~讓自已更不快~
吃是我有吃肉時我都邊唸咒~
也感謝牠們囉~
pchome的家族我知道有些有介紹如何吃素
等等~網路上也有很多資料可以找
要怎樣吃出健康~
就是口味清淡不要吃太多或高熱量的東西
生活起居正常最重要了~
http://club.pchome.com.tw/urs/club_index.html?club_e_name=colorpie
參考看看吧~
作者 : DDT
===========================================
＞▼ 引述《林白》的文章 :
又是一個披著袈裟的魔(外道)，不守戒律為何有八關齋戒、五戒、菩薩戒....，當初佛陀制定這些戒律是希望弟子依照戒律，生活不要再造業、製造更多因果，行為、生活有規範準則。
戒律如同學校的校規，社會的法律，沒有這些規定人們是否可以恣意放肆，大膽妄為，聰明的你自己判斷吧。
===========================================
我不是個修行人，我只是個普通的上班族，會來這提出我的想法，純粹只是對這方面有興趣，因為工作的關係，所以每天都可以撥空上來看看各位修行者或其他人的觀念與想法，另外我也要事先聲明，我並沒有特別偏頗誰講的是錯、誰講得是對，完全存乎自己吸收之後，再以自身的經驗、觀念去加以詮釋。
而對《林白》兄在不了解前因後果，與不知道顯雨兄所真正要說到，其背後所要闡述的意義，而開頭第一句話就說別人是「又是一個披著袈裟的魔(外道)...」這實在是非常不妥之舉，如果《林白》兄只是個凡夫俗子那也罷，畢竟人都有七情六慾，且說到自己較不能忍受的方面就會克制不住，這也是無可厚非。
但如《林白》兄是位修行者，那真是愧對這個稱號，畢竟一個人要立志修行，就要盡量不被凡塵俗事所困擾，況且今天就算顯雨兄講得不對，也不該是以這種方式來反駁，而是要拿出自己的大智慧，去提出自己的經驗、看法與理念，來讓對方心服口服，而不該是這種一出口就貶損別人的話語。
也難怪老子的道德經第一句話就是說：「道可道，非常道」，因為只要人講出來的話，就有可能不夠周全，不夠詳盡，而無法真正的要表達自己所想表達的真義，更很可能被別人所誤解，扭曲，甚至被完全顛倒是非，我想這樣的狀況也一定常存在你我的日常生活之間吧。
我覺得心存善心、智慧心、慈悲心才是最真。