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主題 : [轉帖]印度神話諸神列表

omahhum
(顯雨)

[轉帖]印度神話諸神列表

 

 

至高三主神

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大梵天 (婆羅賀摩) Brahma

遍入天 (毗濕奴) Visnu

大自在天(濕婆) Siva

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三界主要神

 

天界 帝奧斯,蘇利耶,雙馬童

空界 因陀羅,伐樓那

地界 阿耆尼

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Aditi* 阿底提 六或八阿底提群神之母

Agni 阿耆尼 火神, 三腳七手三頭,統攝地界

Anila 阿尼祿 風神,婆蘇群神之一

Apa 阿婆 水神,婆蘇群神之一

Aryaman 阿厘耶門 無所不在之友善和賜福神,阿底提群神之一

Aruna 阿魯諾 黎明神,其母毗那陀未待其長大便打破其卵

Asvin 雙馬童/阿須雲 孿生兄弟,常伴隨太陽神

Bhaga 跋伽 賦予財富之神,阿底提群神之一

Brhaspati 祈禱主/毗訶跋提 掌祈禱祭祀之神,神力之源

Budha 布陀 水星,蘇摩之子

 

Chamunda* 恰門陀 黑色女神,難近母額中生出的降魔女神

Daksa 達刹 參與創世的早期老神,阿底提群神之一

Devi* 提毗 濕婆之妻,有多種化生的大神

Dhanvantari 檀凡陀厘 醫神,或毗濕奴化身

Dhruva 陀魯婆 北極星,堅定苦修之神,婆蘇群神之一

Diti* 底提 達刹長女,迦葉波之妻,阿修羅始祖母

Dyaus 帝奧斯 天宇神,早期諸神之父,最初萌生神,與地神Prthivi為配偶神

Durga* 難近母 雪山神女化身,女戰神,世界守護和毀滅神,十手騎獅

Ganga* 恒河女神 恒河下凡與福生王生毗濕摩

Gayatri* 迦耶德麗 大梵天之妻,《吠陀》之母

 

Ida* 伊陀 畜牧和祭奠儀式之女神

Indra 因陀羅 眾神之王, 天空, 暴風, 雨水之神(帝釋天),統攝空界

Kala 迦羅 時光之神

Kalaka* 迦羅迦 達刹之女,迦葉波之妻,生六萬檀那婆

Kali* 迦梨女神 濕婆妻化身之一,即黑身形象的難近母 破壞之神, 三眼四手

Kama 迦摩 愛神,主宰欲望,天女和仙女的主宰

Khatvanga 迦希吉夜 戰神,即“室犍陀”

Kubera 俱毗羅 財富之神,夜叉、緊那羅、俱希耶迦首領

Lakshmi* 吉祥天女 財富之女神, Visnu 之妻, 騎金蓮

 

Maruts 魔錄多 一組風神,常與火比擬,代表以伐由為名者的不同種類之風

Manyu 摩尼尤 憤怒之神,因陀羅之怒中產生

Mitra 密多羅 契約神,後與伐樓那成為偶神“密多羅-伐樓那”

Narayana 那羅衍那 毗濕奴化身“世界精神”

Parjanya 波伽尼耶 濃雲和雨神,後附于因陀羅

Parvati* 雪山神女 濕婆妻

Purusa 普魯沙 創世的原人,“生命本源”,後與其他神混同

Prsni* 波利濕尼 天牛之神,神之滋養者,樓陀羅妻

Prthivi* 波里提毗 地母,大地化身,最初萌生神

 

Rahu 羅睺 魔神,流星之王,四手蛇尾,常吞噬日月行星

Rudra 樓陀羅 風暴,憤怒和毀滅之神,濕婆的前身

Sandhya* 商底耶 曙光女神,梵天之女,濕婆之妻

Sani 娑尼 土星神

Sanjna* 商耆娜 毗首竭摩之女,蘇利耶之妻

Sarasvati* 娑羅室伐底 智慧和優雅女神,娑羅室伐底河女神

Savitr 薩維陀利 太陽神,行于晝夜交接時

Savitri* 莎維德麗 聰敏賢慧女神,大梵天或蘇裏耶女,大梵天之妻,凡人故事甚著

Surara* 蘇羅娑 眾那迦之母

Skanda 室犍陀 戰神,天界神軍統率者,六頭十二手,濕婆之子

Soma 蘇摩 酒神,月神,

Surya 蘇利耶 太陽神, 三眼四手

 

Trita Aptya 陀利陀.阿婆提耶 空間之神

Tvastar 陀濕多 製造與創造之神,匠神技術神

Urvasi* 廣延天女 洪呼王之妻

Ushas* 烏莎斯 霞光女神

Vac* 波耆 語言女神

Varuna 伐樓那 秩序和誠諾之神,宇宙之水化身,地位與因陀羅並列

Vata 伐多 風神,與伐由近似,有時兼醫療神

Vayu 伐由 清晨之風神,哈奴曼之父

Visvakarman 毗首竭摩 創造神,詩神,智者“無所不見者,造一切者”

Vivasvat 毗婆濕婆遍照者”,光明神,阿底提群神之一

Yama 閻摩 冥界主宰,死亡之神, 騎水牛

 

八方天王

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東方 天帝 因陀羅

東南方 日神 蘇利耶

南方 死神 閻摩

西南方 火神 阿耆尼

西方 法神 伐樓那

西北方 風神 伐由

北方 財神 俱毗羅

東北方 月神 蘇摩

 

八部眾

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Deva

Naga

夜叉 Yaksa

乾達婆 Gandharra

阿修羅 Asura

迦樓羅 Garuda

緊那羅 Kimnara

摩候羅伽 Mahoraga

 

 

天龍八部

 

天龍八部,又叫“龍神八部”、“八部眾”,是佛教八大護法神,數量很多。

具體如下:

一、天眾。“天”就是神。著名的護法二十諸天的大梵天、帝釋天、四大天王、

韋馱、閻王等皆是。二十諸天常被供奉在大雄寶殿兩側,如杭洲的靈隱寺、

北京大慧寺、大同華嚴寺、普陀山慧濟寺等。

 

二、龍眾。佛經上說,有無數龍王,專管興雲降雨。這與中國的龍王傳說十分相

似。

 

三、夜叉。飛天者又名羅刹。

 

四、乾闥婆。是香神,又是樂神,多達6000多位。他們在佛面前彈琴唱讚歌時,

‘三千世界皆為震動”。這是佛國的中央民族樂團。

 

五、迦樓羅。就是金翅鳥神,大得不得了,兩隻翅膀張開,就有 336萬里!他以

蛇為食,可除掉世間各種毒蛇,益于眾生。中國的神魔小說中,把他說成是

在佛爺頭上護法的大鵬金翅鳥。

 

六、緊那羅。歌神。與乾闥婆各有分工,乾閱婆專管演唱俗樂,是流行歌曲音樂

家,緊那羅則專門演奏法樂,是專業音樂家。

 

七、阿修羅,本為古印度神話中的一種惡神。其容貌醜陋,佛教收為護法。

 

八、摩侯羅迦。是大蟒神,古印度是個多蛇並崇拜蛇的國家。大蟒神也被吸收為

護法神。

 

以上八部分,以天眾和龍眾最為重要,故統稱“天龍八部”。

 

 

天眾:Deva

天即神,著名的大梵天(原為婆羅門教的創世神)、帝釋天(原為雷雨神兼戰神)、多

聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等皆屬於天眾。

 

龍眾:Naga

梵語稱為那迦,是護衛佛法的有功之臣,專司興雲降雨。在佛經裏,龍王有無數,而龍

擁有大量的珠寶,是海裏的富豪。

 

夜叉:Yaksa

是梵文的音譯,意譯為“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等。佛教中,北

方毗沙門天王即率領夜叉八大將,護眾生界。在古印度神話中,夜叉是一種半神,有關

其來源,說法不一。據《毗濕奴往世書》所述,夜叉與羅刹同時由大梵天的腳掌中生出

,雙方通常相互敵對。夜叉與羅刹不同,對人類持友善態度,因而被稱為“真誠者”。

其形象有時被描述為美貌健壯的青年,有時又被描述為腹部下垂的侏儒。

 

阿修羅:Ashura

意思是無端,容貌醜陋之意,阿修羅男的極醜,女的是絕色佳人。阿修羅王常常和帝釋

天戰鬥,因阿修羅有美女而無美食,而帝釋天有美食而無美女,相互妒忌搶奪,相互爭

戰。人們把他們爭戰的戰場叫「修羅場」。

 

乾闥婆:Gandharva

是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神,據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆

是佛教中歡樂吉祥的象徵。大多被描述為少女形象,體態豐滿,飄帶飛揚,淩空飄蕩,

極為優美。在古印度神話中,他們屬於半神,熟諳並揭示上天的奧秘和聖理,被視為太

陽光焰的化身。相傳,他們為天神備制蘇摩酒。乾闥婆在神話中是帝釋天的樂師,而且

與蘇摩極有淵源。

 

迦樓羅:Garuda

金翅鳥。在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎,眾鳥之王。其形象為半人半鳥,生有鷹

首、利爪和喙,身軀和四肢則與人無異。金翅鳥碩大無比,兩翅張開達數百萬裏,據稱

每天要食龍王一條,諸龍五百。

 

緊那羅:Kinnara

歌樂神。據《羅摩衍那》所述,為人軀馬首,或馬軀人首,又說為人首鳥軀。是帝釋天

的樂神之一,乾闥婆專奏俗樂,而緊那羅專門演奏法樂。

 

摩喉羅迦:Mahiraga

大蟒神。人身蛇頭。

 

 

十二阿底提·八婆蘇 ·十一樓陀羅

 

12阿底提,8婆蘇,11樓陀羅

 

 

阿底提十二子--迦葉波 阿底提*[Aditi,達刹第三女]所生

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1. 陀陀 Dhata

2. 友善神 阿厘耶門 Aryaman

3. 契約神 密多羅 Mitra

4. 天帝 因陀羅/帝釋天 Indra/Sakra

5. 水神 伐樓那 Varuna

6. 鴦舍 Amsa 【大約與祭祀儀理相關】

7. 財富神 跋伽 Bhaga

8. 太陽神 毗婆濕婆 Vivasvan 【遍照者,後和蘇裏耶合併】

9. 道路神 普善 Pusa 【太陽-豐饒-通路神】

10.太陽神 薩維陀利 Savitr 【晝夜交接之太陽】

11.匠神 陀濕多 Tvastar

12.守護神 毗濕奴 Visnu

 

八婆蘇 Vasus 【八種自然現象的代表神,也說是迦葉波後代】

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1. 大地支撐者 陀羅 Dhara 地母 波里提毗* Prthivi

2. 北極星之主 陀魯婆 Dhruva

3. 月神 蘇摩 Soma

4. 水神/晝神 阿訶濕 Ahas 天宇神 帝奧斯 Dyaus

5. 風神 阿尼祿 Anila 風神 伐由 Vayu

6. 曙光之神 波羅底優娑 Pratyusa

7. 金星 波羅婆娑 Prabhasa

8. 火神 阿耆尼Agni/阿那羅Anala 【神通最大者,為眾婆蘇首領】

 

十一樓陀羅 Rudras【風暴/毀滅相關神,濕婆前身】

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1. 阿者迦波陀 Ajaikapat

2. 阿希哩布陀尼耶 Ahirbudhnya

3. 毗魯伯刹 Virupaksa

4. 蘇哩濕波羅 Suresvara

5. 結耶恩陀 Jayanta

6. 波胡魯波 Bahurupa

7. 阿波羅耆陀 Aparajita

8. 娑維陀羅 Savitra

9. 陀哩耶波迦 Tryambaka

10.毗婆私婆多 Vaicasvata

11.訶羅 Hara

 

 

四大天王恐怕是佛教國家裏名氣最大的神將,他們四位在天王殿中享受供奉。

 

  佛教吸取印度古代神話傳說和古印度教中關於“天”的種種說法,提出“三界說”

。三界即欲界、色界、無色界,世間一切“有情眾生”皆在三界中“輪回”不已。三界

中欲界為最低一界,人類社會居此界,地獄、餓鬼、畜生居此界,諸天神亦居此界。不

過,天神住在此界天上,天有六重,即“六欲天”,第一重叫“四天王天”,離人世最

近。這裏就是四大天王的住處。

 

  佛經說,四天王天就在著名的須彌山山腰,那裏聳立著一座犍陀羅山,此山有四山

峰,稱須彌四寶山,“四寶所成,東面黃金,西面白銀,南面琉璃,北面瑪瑙。天王各

居一山。”四天王的任務是各護一方世界,即佛教所說的須彌山四方的東勝神洲、南贍

部洲、西牛賀洲、北俱盧洲,故四大天王又稱“護世四天王”。

 

  東方持國天王,名多羅吒,身白色,穿甲胄,手持琵琶。“多羅吒”是梵文的音譯

,意譯“持國”,“持國”的意思就是慈悲為懷,保護眾生。他是主樂神,故手持琵琶

,表明他要用音樂來使眾生皈依佛教。(既然同為樂神,那麼乾闥婆王是持國天也就不

奇怪了)

 

  南方增長天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手握寶劍。“毗琉璃”是梵文的音譯

,意譯“增長”。“增長”指能傳令眾生,增長善根,護持佛法。手持寶劍,為的是保

護佛法,不受侵犯。

 

  西方廣目天王,名毗留博叉,身白色,穿甲胄,手中纏一龍。“毗留博叉”意譯“

廣目”,即能以淨天眼隨時觀察世界,護持人民。他為群龍領袖,故手持一龍(也有的

作赤索),看到有人不信佛教,即用索捉來,使其皈依佛教。

 

  北方多聞天王,名毗沙門,身綠色,穿甲胄,右手持寶傘(又稱寶幡),左手握神

----銀鼠。“毗沙門”意譯即“多聞”,比喻福、德之名聞于四方。手持寶傘,用以

制服魔眾,保護人民財富。

 

 

  四大天王中最得意者是北方多聞天王毗沙門。他是古印度教的一位天神,又名施財

天,在印度古神話中既是北方的守護神,又是財富之神,故在四天王中信徒最多。(在

《聖傳》書裏也算四天王中最“出名”的)

另外哈裏波特中文網的羅藍莉這樣原創地寫道:

為帝釋天工作,守護著須彌山四周,具有軍神性質的四個強力的天神。

北方多聞天

東方持國天

南方增長天

西方廣目天

原本在印度是以菩薩的形象出現,然而到了中國之後,卻成為穿著甲胄的武將了。

 

《西方廣目天》

四天王中西方的守護神。與其他三天相同穿著著甲胄,在眉間有第三只眼睛。

平常身上的武器是三叉戢,右手持筆,左手持書。身邊往往有龍王跟著。在日本有人稱

之為毗樓博叉天,梵語中的發音為 "Virupaksa " ,意思是‘有不平常的眼睛’,這個

字同時也是印度教中最崇高的大神Siva的別名。一般認為所謂的四天的源流是來自于古

印度教的護世神,而其中廣目天留有深厚的Siva神的影子。像是三隻眼、以及三叉戢等

等。

 

跟其餘的三天作比較,廣目天往往顯得比較理性的,一方面也可能是由於他手上拿的是

筆和書卷的關係吧?代表的是‘知性’。

 

《東方持國天》

四天王中東方的守護神,一般以穿著皮甲的樣貌出現。身上多佩帶寶劍、槍以及寶珠。

在梵語中,是念作" Dhrtarastra " 的。而持國天的配下往往有八部眾的乾闥婆王以及

畢舍遮,有的時候則把乾闥婆王和持國天視作同一人。代表‘守護’。

 

《南方增長天》

四天王南方的守護神,基本是是形象最不統一的四天。往往要從他所在的方位以及消去

法,才能得知他是增長天。通常手上拿的是鉾或劍。緋色的臉是他的特徵。梵語的念法

" Virudhaka " ,本身具有‘增加’的意味。配下有鳩槃茶、薜荔多。增長天本身在

四天裏所代表的,主要是‘力量’。

 

《北方多聞天》

四天王中最強的天部,守護北方。右手持鉾,左手托塔,中國人或有稱之為‘托塔天王

’的。具有一些富神、福神的形象,妻子為七福神中的吉祥天。

 

在印度教中稱為" Kubera" ,翻成漢字就是‘俱吠羅’,是財寶之神。如果被單獨供奉

的多聞天,往往被稱為‘毗沙門天’,這個是梵語中" Vaisravana" 的音譯。他的配下

有夜叉以及羅刹,有的時候被視作統率魔族的鬼神之王。


 

omahhum
(顯雨)

印度神話(轉貼)

印度的主神有三位: 大梵天 (Brahma), 大自在天 (Shiva), 以及妙毗天 (Vishnu) 大梵天為創造之神, 宇宙之主。 大自在天及濕婆, 是三隻眼的破壞之神 (即鬼眼王) 妙毗天是宇宙與生命的守護者。 這三位大神皆能自由變化, 神格十分崇高, 猶在眾神之王因陀羅 (Indra, 雷神帝釋天) 之上.

 

  有一次因陀羅不知怎麼得罪了大自在天的分身之一陶爾梵剎斯 (Durvasas), 而遭到他的詛咒, 因陀羅諸神以下三界都因此失去了活力, 日漸枯槁. 於是諸非天, 通稱為阿修羅(Asura) 趁機攻打衰退的諸天, 諸天兵敗如山倒, 只好向萬神之神大梵天求助, 梵天懶得管這種閒事, 就推給妙毗天 (毗濕奴) , 毗濕奴取了他的種種法寶, 法螺, 輪寶 (法輪, 金輪法王可能是剽竊毗濕奴的智慧財產) , 對諸天說, "你們照我的話作, 保證你們又會變成一尾活龍. " 於是便命他們將某種藥草投入大乳海, 拔取曼荼羅大山 (Mountof Mandara) 作為攪海的杵, 以廣財子龍王 (Vasuki) 作為攪杵的攪繩, 旋攪乳海以取不死甘露 (The Dew of Life). 但是諸天必須與阿修羅合作. "你們必須允許他們和你們均分甘露. 使他們也獲得永生" 妙毗天繼續說道, "不過根據我的先見之明, 他們這次會白花力氣, 那些東西於他們是無分的. " (實在是有夠古怪的說法).

 

  於是諸天便與阿修羅同盟, 進行攪海取藥的工作, 妙毗天化為一隻大海龜 (Tortoise)以承杵底, 阿修羅持龍王之頭, 諸天持龍尾, 開始攪動. 妙毗天一方面變成海龜承杵,一方面以其大法身坐于高山之巔, 以神力灌注于諸天與龍王之身. 當龍王身體被絞緊時, 龍口吐出熱氣, 把阿修羅燒個半死, 但是龍尾在空中揮舞, 卻形成香雲, 時有甘雨撒落, 諸天工作輕鬆愉快.

 

  攪著攪著, 從海裏攪出一隻香潔牝牛, 其後攪出了天女梵琉尼 (Varuni), 是為谷酒女神; 然後是樂園大香樹; 然後是月輪, 大自在天取來作為額頭的裝飾; 然後是一碗可以毀滅三界的毒露, 大自在天這時氣大概也消了, 就把這危險物品取來自己喝了, 三界因而得以保存, 但是大自在天的喉嚨因此變成青紫色, 大自在天因此又被稱為 "青喉者" (Nila-kantha); 然後是七頭長耳天馬; 然後終於天醫川焰 (Phanwantari) 手托不死甘露出現;最後出了的是幸運與美的女神吉祥天 (Laksmi), 成為妙毗天之妻 (這麼說來, 聖傳裏的毗沙門天是不是就是妙毗天呢? 那豈不是被降級成了帝釋天的部下? ).

 

  此時諸天歡欣鼓舞, 被冷落在一旁的諸非天 (阿修羅) 則十分不爽, 其中一個從天醫手中搶走了不死甘露, 妙毗天急化成一個超級美女混入阿修羅群中, 加以迷惑, 趁機將不死藥奪回 (妙毗天還是滿偏心的....而且以大神之尊耍這種手段好像不太光彩) . 諸天喝下了甘露果然又變成一尾活龍, 大發神威把阿修羅趕回地獄, 因陀羅重回寶座, 從此三界平安無事.

 

  不過在諸天飲甘露時, 有個阿修羅名叫 "羅喉" (Rahu) 變成諸天形貌 (以彼之道還施彼乎? ) 混進去偷喝, 結果被日天子蘇利耶 (Surya) 與月天子旃陀羅 (Chandra) 瞄到, .忙向妙毗天打小報告, 妙毗天立刻射出法輪血滴子, 可憐那羅喉不死藥只吞到喉嚨而已,頭就被割了下來, 不過身體雖然死了, 頭因為有吃到甘露而得永生, 大叫一聲, 飛到空中.從此恨日月入骨, 所以隨時追著日月, 一追到就把日月吞食, 此為日月蝕的由來. 羅喉

星為一黑暗星, 死掉的身體則化為計都星 (彗星), 皆為不祥之星.

 

 

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  大自在天濕婆的太太婆婆諦 (Parvati, 帕凡提? ) 婚後久無子息, 濕婆自己是破壞神, 也沒辦法, 只好叫老婆去拜託毗濕奴, 每日以鮮花, 果品, 珍寶, 黃金供養, 並飯婆羅門一千人, 持續一年, 並齋戒沐浴, 凝神壹志, 存想毗濕奴 (濕婆大概會覺得癟透了, 誰叫他是破壞之神而毗濕奴是生養之神呢? ). 婆婆諦就在恒河邊舉行這種儀

. 有一天見到一個老婆羅門, 叫她回自己的屋裏, 就可以得到一個兒子. 這個老婆羅門是克利斯那天 (Krishna) 化身, 他後來就變成婆婆諦的兒子, 叫做迦尼薩 (Ganesa).

 

  婆婆諦得子, 諸神都來慶賀, 大家都搶著看嬰兒, 只有土星神莎尼 (Sani) 低首垂目,不敢看嬰兒一眼. 婆婆諦問其故, 莎尼回答說, 他以前一心虔禮毗濕奴, 而疏於禮敬毗濕奴的太太, 毗太太於是加以詛咒, 讓他不管目光看到誰誰就會死掉 (照攪海神話來看, 毗太太應該是吉祥天, 不過這麼狠的詛咒看起來實在不大合吉祥天的形象, 不過自古以來神都滿亂來的, 不予深究) , 為了避免發生不幸, 所以不敢看人, 更別說是三大神之一的兒子了. 婆婆諦聽了不以為意, 想說自己地位跟毗太太也是不相上下, 說不定還有跟毗太太較勁之意, 不惜拿孩子的小命開玩笑, 就硬逼土星神看她的兒子, 一看之下, 小孩當場身首分家, 頭飛回克利斯那天宮, 跟那化身為子的天神重新結合了.

 

  心傷愛子慘死的婆婆諦投地痛哭, 諸神也同樣哭泣 (滿狗腿的) , 毗濕奴眼看這禍事是自己的老婆惹出來的, 再加上自己身為守護生命的大神, 也不能不管, 就騎上了他的大鵬金翅鳥喀緱丹 (Garuda), 飛到普修薄波陀羅 (Pushpabhadra) 河邊, 找到一頭在睡覺的大象, 就把象頭砍了下來, 拿回來裝在死嬰的脖子上, 因此迦尼薩就成了象頭人身.雖然變成象頭, 畢竟嬰兒死而復活, 婆婆諦為此舉行盛大的慶祝宴會, 只有倒楣的土星神被踢出諸神集團, 還遭到婆婆諦的詛咒, 變成跛腳, 真是有夠歹命....

 

  這個故事的版本尚有許多, 暫且不表. "孔雀王" 裏有一段 "地獄門" , 裏頭的大反派叫做 "大聖歡喜天" , 即為迦尼薩在密宗裏的名字, 也是畫做象頭之形, "孔雀王" 的考據之謹慎令人肅然起敬. 這段故事中登場的還有裏高野十二神將 (可是表現肉腳, 令人失望) , 也是出於印度, 為十二地支之支配神:

 

: 招杜羅

: 毗羯羅

: 宮毗羅

: 代折羅

: 迷企羅

: 安底羅

: 茹你羅

: 珊底羅

: 因達羅

: 波夷羅

: 摩虎羅

: 夏達羅

 

在孔雀王裏, 宮毗羅是十二神將的大將, 原來騎的是獅子, 因為古代中國沒有獅子, 就改

成老虎. 屬雞的波夷羅騎的其實是金翅鳥而不是雞.

 

 

:法輪是毗濕奴神的法器之一,因此神是印度教中最崇高的神,有些印度宗派視其為唯一之神,其他如濕婆,梵天等只算是半神人,佛教採用其部份的形像,而創 出許多護法神。輪有旋轉摧破之意,故佛陀說法,被稱為轉法輪。因為羅喉造成日月蝕,有掩遮之意,當年佛陀離家許久,耶輸陀羅才生下羅侯羅,有

人,懷疑非佛陀之子,後經佛陀證明為此子,因此才名為羅候羅。

 

 

:佩爾巴厘就是三隻眼中女主角的名字:P

  克利斯那天 (Krishna) 即是毗濕奴神的別名之一。

  大聖歡喜天:在印度神話中,是司音樂、文藝之神,在泰國以其神為藝術學院標誌,馬來西亞印度教聖地黑風洞所祭拜的主神。在其神格進入佛教之後,卻變成 雙身的歡喜佛,佛經中記載其本為兇惡之神,觀音大士化身為美女嫁給他為妻,使其成為佛教護法神,在密宗中因其有財神屬性,又稱為象頭財神。同一尊神在不同 宗教中竟會有不同傳說及神格,也是好玩。

  十二神將:即護持藥師佛的十二護法神將,詳見藥師經。用十二種生物代表年,源於印度,漢時傳至中國,與中國陰陽家之十二地支相結合。

 

  迦尼薩 (Ganesa)象頭神的來源另有一傳說,濕婆神有一天離家之後,濕婆神的老婆即生下迦尼薩,因為迦尼薩是神之子,出生之後即長的十分高大強壯,濕婆神的 老婆有一天想洗澡,就叫兒子在外頭守著,不讓外人偷窺。不久濕婆神回家了,見到有一個高大英俊的小夥子站在門口,誤以老婆偷漢子,心中充滿醋意,就叫那個 小夥子讓開,迦尼薩堅守母親的囑託,不讓開通路。父子二人就不知究竟就開打起來,濕婆神竟不敵兒子,心中十分生氣,就使了奸計,一刀砍下兒子的頭,迦尼薩 因此身首二處。

 

  濕婆神的太座聽見吵架聲,出門來看,只見丈夫砍下親生兒子的頭,痛哭失聲,此時濕婆神才知道做錯了事。為了安慰太座失子之痛,就去求毗濕奴神,毗濕奴 神告訴濕婆神,只要明天往他交代的方向走去,看第一個生物將其頭砍下,安裝在濕婆神兒子的脖子上,就可以使迦尼薩復活。濕婆神依言去做,結果踫上第一個生 物就是大象。於是取得象頭,放在兒子的身上,因此迦尼薩就成了象頭人身。(Merlin Maj補充)