但大家可以從經文內容，思考看看到底是怎麼回事，
而不是只看裡面的一句話，就判定事實。
地藏經前段，就在說婆羅門女怎麼救度母親脫離地獄業報：
「遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。」
這是不是替代？
或許每個人都有自己的看法。
但婆羅門女有沒有付出代價？有沒有受苦？
賣了家宅，還四處奔走、廣求香華及諸供具，還去佛寺，大興供養。
這不辛苦？
而結果就是其母親的罪業惡報消除了，還轉生到天界。
業障，是不是被婆羅門女辛苦所做的功德給替代抵消了？
經文開頭的故事，就寫的明明白白。
意思表達的這麼清楚了，
為什麼還有人執著於文字，認為佛經沒有寫出「替代」二字，就是沒有？
不要咬文嚼字。
其實只要意思相同，就該認可。
不管用什麼方式。
婆羅門女把她母親的業障消除了。
這是事實。
再來看一些人死咬著不放的經句：
「地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」
這裡指的是，死後下地獄的果報。
沒有人可以替另一個人下地獄，或替誰死後轉生畜生道、餓鬼道。
這不是「無肯代受」，是本來就不該這麼受。
不能替父母下地獄，
不代表就不能「替」父母「代」消業障！！！
再來看看一般通靈人所謂的「替代」。
多是指「擔」到個案的業障。
過去幾篇文章裡有提到，這是一種「眾生病」。
同時也是一種「功德」。
是「功德」，
就可以「迴向」，
「迴向」就是可以「消業障」。
這種「擔」，
並不是真的所謂的「轉移」。
而是通靈人的靈，發願吃苦、付出代價，
讓自己的肉身、幻身，承受與眾生相同的苦痛，
以此功德，
迴向祈願個案的業障減輕或消除。
「眾生病」是功德。
有興趣者，請詳讀 維摩詰經；
瞭解 維摩詰大士 示現病苦的因緣。
地藏經的婆羅門女(地藏菩薩過去世)，
也是吃苦，
賣了家宅、做了很多功德，
迴向給母親，消除業障。
其母親本該在地獄受的苦痛，
與婆羅門女在陽世做功德的辛苦，
比例雖然不能相比。
但兩者的功德差很多。
婆羅門女以極小於地獄的辛苦，創造極大的功德，
讓母親脫離地獄，轉生天界。
通靈人亦然。
擔受的眾生病，不會真的跟個案同一程度。(正常都比個案輕)
而且自己也要修持做功德，
才能真的減輕或消除個案的業障。
眾生病，
是一種同理心的示現。
而不是真的有業障轉移。
業障是被功德化消的，
不是轉移給誰擔走的。
替代，替代，
「替」別人「代」修功德，
才叫「替代」。
業障不可「代受」，
但絕對可以「代消」。