房中術是有關性的養生術，它在道教典籍中隱名為“玄素之方”、“容成之術”、“彭祖之道”，或稱“陰道”、“陰丹”、“閨丹”、“泥水丹法”；《真誥》稱“黃赤之道”、“混氣之法”、“黃書赤界之法”，《魏書•釋老志》叫“男女合氣之術”。在古人留傳的這些性技術中，包含有許多性生理和性醫學知識，在調節男女性生活及治療性機能障礙等方面仍有一定的參考價值。

房中術起源於先民原始宗教的生殖崇拜及性器官崇拜，在石器時代就有生殖崇拜的文化遺存。最初的房中術原是一種通神療病的巫術，它是由巫在神秘的原始宗教儀式中舉行的性活動。春秋時中國就有三派仙道，楚為行氣，尊王喬、赤松；秦為房中，稱容成、彭祖；燕齊為服食，稱羨門、安期。《漢書•藝文志》雲：“房中者，性情之極，至道之際。是以聖王制外樂以禁內情，而為之節文。傳曰：‘先王之作樂，所以節百事也'。樂而有節，則和平壽考，及迷者弗顧，以生疾而殞性命。”這說明在先秦方仙道及後漢黃老道中，房中術代有傳人，蔚為大宗。馬王堆漢墓帛書《天下至道談》、《合陰陽》將房中術尊為黃帝流傳的“天下至道”，足見房中術早就被古人看作返老還童的仙術。房中術在漢末被早期道教吸收，《太平經》稱其為“興國廣嗣之術”。而後盛行于魏晉時期。據《抱樸子內篇》，“房中之法十餘家，或以補救傷損，或以攻治眾病，或以采陰益陽，或以增年延壽，”“善其術者，則能卻走馬以補睦．還陰丹以朱腸，采玉液于金池，引三五于華梁，令人老有美色，終其所稟之天年。”迄至唐代，房中術流傳不衰．道教醫學家孫思邈在其著作中，視房中術為養生重要手段。然而宋明理學興起之後，孔孟之徒板起道學酉孔斥房中術為淫穢的邪術，男女之間的性生活被封建倫理道德定為禁區，不准公開談論。這樣，房中術的傳播和研究受到壓抑，廣大國民反而造成性神秘感，助長了士大夫尋求房中之樂的淫風，使之流人宮廷和官僚貴族家中成為專供淫樂的秘術。另外，房中術在道教內丹學家中卻得到根本的改造。唐末五代以來，鍾離權、呂洞賓、陳摶、劉操、張伯端等人據《參同契》的理論，將其發展為男女雙修的陰陽栽接丹法。古代房中術，包括性生理、性心理、房事衛生、優生學及性障礙治療和保健等知識，還有一些性生活的禁忌事項。
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複習了一下關於道教的房中術相關資訊。

其實全世界原始的神明信仰，幾乎都是常人認為淫亂的性器崇拜。
只是拜男的拜女的，還是男女都拜的差別。（就是崇拜洞或崇拜柱子的差別）
歷史考究全都在三千年以上。
北歐古神明信仰、埃及、南非土著、瑪雅、台灣古文化、亞特蘭提斯、希臘神話、東南亞原住民信仰、印渡婆羅門教、西藏原始宗教、雲南少數民族的神話、阿拉伯....

中國道教的房中術源遠流長，歷久而不衰。
越禁忌，就傳的越久。
歐美對性的開放，以性行為為主要儀式的宗教內涵卻完全消失。

西漢馬王堆的房中術古卷，被發現後。
中外學者一致認為那是「道家房中術」。
沒有人把它當成「密宗雙修法」。
是因為密宗雙修的內涵與道家房中術的內涵完全不一樣。

密宗雙修的基礎，不同於一般房中術中的動作姿勢、陰陽之氣的調和、次數、能量循環、養生、時間時辰....等等。
而是以神佛信仰為基礎，依靠本尊、空行、種子字、手印、真言....來修持。

道教房中術的內修，以陰陽平衡、交融為主。
密宗雙修則以證悟空性為內涵。
同有意識精神上的鍛練，但出發點及目的完全不同。

而其他國家古文化或宗教中的傳承，缺乏內修的部份，便只能以單純的神明信仰來看待之。